小六（化名），东北人，民工，年龄25相仿。
　　这些天，他白天就坐在位于鸟巢东侧的路边上，时而面对鸟巢露一脸茫然。同在的还有两个兄弟，他们身边堆着行装，却不像要走。吸引路人注意的是他们守着的三快泡沫扳子，支棱在路边，上面写着——

　　磊鑫公司，石材幕墙，还我血汗钱，我们无法回家，请各界好心人，帮帮忙吧！为我们主持公道。

　　事情原委一看即明，这年头这样的事情时有发生。不过，按说民工弱势一方似乎占有舆论优势，各界多持同情态度，资方则不然，有点难。可是小六的事情又是怎么回事情呢？
　　小六的背后还有20多人，他们只是代表，轮班来这里静坐，希冀寻得社会关注。
　　我问为什么不打报社的新闻热线？他们说电话都打啦，《法制晚报》、《新京报》、《北京晚报》……小六报一大串儿。“都没有来，也不知道为什么。”
　　我根据经验推理：一是这样的事情太多，报社已经顾不来；二是……明摆着敏感话题，离鸟巢仅一街之隔，难免染上骚腥，说不好，叫你吃不了，兜着走。我又建议去找劳动局仲裁委员会，小六说仲裁委员会倒没去，劳动局是去过，回答说叫写诉状，逐次报来。小六说，我们都是外来的，现在老板连住宿的地方都不给解决了，工程反正已经做完，老板恨不得视我们不见为净。说是日后有了钱再给，就先给了60%可是我们是回还是不回呢？回了，人就散了，这20几号人到哪里去找？不回的话，眼看着就没地方住了，还哪有心思去按部就班地写状子呀……

　　奥运革命的浪潮一天天闹近，泛鸟巢周边的北京市居民们亲历感受着奥（运）革（命）的烈火其熊熊、其烈烈。我们的生活更因此喜事连连，幸福的日子比蜜还甜。
　　小区里开天辟地白给装了三只露天乒乓球案子，牌子还不错，上回本博记录过鸟巢开巢第一场竞走比赛，其中说到乒乓球运动是中国的贵族运动，还有人反对，你还以为乒乓冠军是你打出来的。你就是再打两辈子也打不到国家队去，要知道国家队是世界上独有的职业球员，自小就起，吃住打球如填鸭，在奥林匹克运动史上也只有社会主义有这个优越。不是贵族是什么？
　　现在竟然给俺们一名不名的百姓小区里也施舍了几台案子，能不喜悦？能不感谢党么？小区里谁都会立刻想起隔墙那边正要发生的事情，多亏住在鸟巢边上耶！
　　案子来了，问题也来了！
　　先是一顿惊喜，中午就有人把案子当了饭桌子。从小区商店买来啤酒，买来花生米，大树下，案子上，盘腿坐了密匝匝整一圈儿，开吃！
　　有人干涉：“是用来打球的，又不是饭馆儿啊！”吃饭的人不服气，“没有网子怎么打？”有人就拣来七快青砖一溜儿摆开。这个情景中国人都见过，也不是不可以。但在这里就不一样了。这可是给奥运装的，是给老外看的。有人批评说：“奥运会上的老外来遛弯，见案子上摆着一溜砖头，还不丢国家的人？”也有人不同意这个看法：“中国人不就是这样打成了常胜将军！”还有人说“网子是居委会收的，到时候就装……”可不是么，是中国人都知道，要是装上新网子，准过不了今夜个儿！
　　……
　　无论怎么争，爱国的人们谁心里都明白——放这些砖头绝对不行，要让外国人看了，丢国脸，丢国格儿！
　　下午开始有人在案子上打球了。一个汉子，一个小女孩儿，对打。
　　小女孩儿说：“不用担心，我保证，再过仨月，奥运开始前，准给咱装网子，不是买案子的时候都配套的嘛！”
　　汉子说：“别妄想，到时候装是有可能装，只怕是奥运一过，连这案子都要一齐收，别说网子了！”
　　一旁看球的就都随声附和：“没错儿，这么好的案子能不收吗，原本就不是露天设施，要是不收还不被雨淋了，一个月下来就毁了，真是要脸不吝钱，败家子！”
　　想想也是，叫外国的运动员们看看乒乓球在中国是何等的普及呀！难怪会有那么多的世界冠军呀！等到奥运走了，还留案子在露天干吗？准收！案子据说是奥组委给掏钱装的，没要钱；高级牌子的；再说啦，仨月里不会有雨，因此不怕雨淋，反正雨季来前儿，别说奥运，连残奥都结束了，还怕个甚？搁这儿还给谁看？
　　以上是小百姓们的心思，全都小气，尽想些放屁打冷战的琐碎，想想是奥运重要，还是钱重要呢？真吃饱撑的。

　　鸟巢进入最后阶段的工程收尾。作为泛鸟巢区域，我们小区里的那个装饰颜面的工程仍然迟迟难以完工。当然，还有九十多天，相信最终不会出什么问题。
　　之前这里实施过几套方案，到后来似乎不能通过，就一一拆掉重装。居民们对此议论纷纷，境外电视台的目标也开始盯向这里。
　　居民们还是有所警惕，满腹狐疑地要求查看记者证件。记者一律大度地立刻出示奥运采访特许证，有的干脆直接把胸牌挂在身上，标榜特权……

　　很久没有续写“猫博客”了，今天应念情的网友提出要求，说点我的北京事。
　　可是一拿起笔，这个假拟猫名所写的系列故事忽然变得很难进行！记得最后一篇是写到老虎庙开始教我识写汉语词汇“和谐”、“长城”、“功夫网”以及“盛世”的系列词汇。之后，似乎老虎庙也对我的教育问题忽然丧失了耐心。就连老虎庙的博客里也不再提起我来。对此，我大惑不解，想必是我的所为有所冒犯？想必我的行为不有检点？老虎庙因此对我丧失了关爱之心……



去读全文……

　　从早年我在北京见识过的圆明园画家村，到后来又有了宋庄、798，今天我又去了草场地艺术圈。
　　去草场地艺术圈的吴文光工作站是应评修女士之邀，参加在这里举办的一次“五月艺术展示2008/影像论坛”，坛上有她的DV作品展播。评修为前门流民做过DV作品《人民自救》。
　　草场地工作站做了五年具有草根属性的“村民影像计划”，是“中国－欧盟村务管理培训项目”的委托行动，在全国招募了十位具有村民身份的作者分别拍摄制作了十部DV纪录短片。这事情我先前有过印象，是通过传媒报道。巧的是我在现场遇到一位正是来自陕西蓝田农村的拍手，那是我母亲的家乡。他是地道的农民，听起来几乎是速成，由报名、集结、速训，然后就激起这些对影像艺术素昧平生的村民们的跃跃欲试，之后人手一机（DV），发的，就回了老家……
　　论坛已经接近尾声，我算是赶了个收场。一天里看了几部现场参评作品，又聆听了吴文光和荷兰籍专家弗兰克的演讲。
　　这些年我对DV拍摄也开始有了兴趣，尤其是在跨五省骑行考察期间，所拍摄到的上千条影像素材激起了我试图充分利用它们的愿望，虽然我只是把它们草率的发到了网上，就好象仅仅洗巴洗巴就上了餐桌的菜蔬，博得些关注，却不能感染。博得些眼球，却也茫然。
　　在我看，影像艺术走向民间，其载体之数码机器似乎就是最佳工具，而随互流式传输的方式在Internet上对于通过量的革命性改变（流媒体），大大推动了草根参与影像艺术的的进程，似乎有了点敢把皇帝拉下马的意思，大批的DV作品在网端实施即时播报，随机发布，以至对新闻也产生了震撼性冲击。也有人拿电影与DV作比，似乎就比出些差距来，其中不无贬低之意，成像的清晰程度、镜前的稳定与否，后期制作的近乎敷衍等都成为经院派拾起的用于抨击DV的武器。但是现在来看，仅仅在很短的时间里，DV影像就已经在大众间开始建立起了自己独具的摄魂之魅。其实，残酷地把电影与DV分成地主与佃农并不合理，试想：由电影的“制作”走回到原始的记录，才似乎是影像的真谛。这大概是看够了我们身边拥挤着的“虚伪真实”后（因了后期人为制作），才有了由衷地反叛……

　　那天，葛大爷被警察带到了东四派出所。
　　老王着急忙活地打来电话，告诉我事情的经过：广场上的警察突然动作起来，好象一齐接到号令，人群有些骚乱，一些在天安门广场兜售小旗、碰珠、旅游图的和拣拾饮料瓶子的人们顿时像尾巴上挂了火的地老鼠，满地乱蹿。
　　葛大爷就是在这次行动中被塞到警车里，带来的东四。
　　在派出所里，警察问葛姓甚名谁，哪人、住哪，到北京干吗？葛大爷一一道出，唯有要身份证件时，葛大爷傻了眼，没有！葛大爷说这辈子还没办过写着葛姓的那东西。为此，葛大爷比别人多在派出所待了半天，后来是老王跑回大兴的家里，才从墙上抄下了葛的家乡乡书记的电话号码。老王说，这有今儿没明儿的日子不知道哪天就断了弦儿，所以各自把各自的来历写在了墙上……
　　派出所的民警照那电话号码打到河北永清县的曹家务乡乡长家里，乡长支吾半晌，说是很久以前好象支各庄有过这么个人，不过那时候乡长还是个孩子，只是听说有过这么个人……
　　葛大爷非但没有身份证，恐怕他这个人的户口都已经从这个世界上消失。
　　葛大爷回了部落民的新家。
　　十 七大后，奥运前，广场上气氛暗紧。日常那里撒着至少五百便衣。除了防备政治突发事件外，这些暗警还担负着协助城管检查无照经营的小商小贩义务。最近检查的紧，拣瓶子不得不变成了三天打鱼两天晒网。老王告诉我：一天也不能不拣啊，不拣的话就马上没有了馒头，就得饿肚子……我问不让拣怎么办？王说“打游击，我们有经验了，毕竟好几十年了。天安门就是我们这些人的天堂呐！”……



 去看全文……

　　五月第一日，在家读书，读的是《王汶石文集》第三卷文论和书信集部分。
　　想到有一大块的时间可以用来读书——我是说纸介的那种——就油然产生隆重的仪式感。忽然就明白了，“忙时读网，闲时读纸”才真是个道理！因此读王氏文集读得很安静。
　　王氏为故去之人，在先人世间我有幸面识，为先辈。其著名篇章如长篇小说《黑凤》。
　　去年去西安，王先辈之子赠我《王文石文集》精装全套四卷，沉重地背回北京，想着该怎么去读？我是说通读呢？遍览呢？还是随机翻阅。看着那大部头的一堆，想到那是一位著名的作家的一生作为，就想到许多读的计划……后来却只能做做翻阅，且很随机。如此想想：真是现代人的悲哀！
　　读王氏文集，我写过一篇随笔。后来又陆续有些笔记，大多是一些励志文字。今次再读，印象最深却是一篇文中之文以及因此产生的多个“不确定性”。
　　下面是王老讲的故事，为节省篇幅，冒胆做了缩略重写——

　　大凡各省，以至各地县，甚至可算上乡，多少都有与周边地域不同的“俗”，我是说民族个性，说大了则是人文。此间又有分支，即俗中之“怪”一支。
　　东北有十大怪：窗户纸糊在外、姑娘叼着大烟袋、火盆土炕烤爷太、嗄拉哈姑娘爱、百褶皮鞋脚上踹、不吃鲜菜吃酸菜、烟筒砌在山墙外、养活孩子掉起来、提妖降魔神仙舞、吉祥喜庆粘豆包。
　　再如云南，更有十八大怪：背着娃娃谈恋爱、东边下雨西边晒、姑娘叫老太、鸡蛋栓着卖、火车没有汽车快、青菜叫苦菜、三个蚊子一盘菜、萝卜当作水果卖、火车不通国内通国外、竹筒当烟袋、草幅当锅盖、老太爬山比猴快、粑粑叫饵块、姑娘叼烟袋、娃娃出门男人带、石头洞里有村寨、小和尚可以谈恋爱，傣族少年都要进佛堂学习。
　　如上之“怪”，不胜枚举，我最熟悉的陕西十大怪亦属其中最最著名。
　　陕西十大怪，如：面条像腰带、锅盔像锅盖、辣子是道菜、泡馍大碗卖、泡馍大碗卖、帕帕头上戴、房子半边盖、姑娘不对外、凳子不坐蹲起来、唱戏吼起来……

　　一次，看一段老者谈话的录象（原谅不说名姓）。
　　“我们当年奔赴延安，是因为看见延安的大旗上写着‘自由、民主’几个字，后来毛 主席打过黄河，进了北京，那令人向往的东西就开始变得复杂起来，以至后来复杂到令人无以言说，民主似乎成了商品，要有许多的交易规则和前提……”
　　记得在一次外出的列车上与友闲谈，谈到如上想法，及至对民主及民选问题展开了激烈辩论，结果是越争越乱，越是糊涂……后来就一致认为——如像“豆选”一样纯粹才好！到此谁也无法再争，似乎那就是一个公论，是盖棺，是决议了的。话题到此才忽然凉下，我那时就在咣铛咣铛的火车轮声里只想一个问题：如今什么都有了“特色” 的标签，纯正又何从谈起？老师手里的笔叫修正主义，在圈圈点点下，一切自圆其说……

　　棒棒死了！
　　我们所能知道的棒棒的履历——性别：男/年龄：约七月/籍贯：北京/肤色：黄白/主人：无名氏/职业：被动流浪

　　有时候我真的感到人是无回天之力的，尤其是面对生命，面对或疾病，或暴力，那一切在一些人的眼里似乎是那么的自然不过。这些天里，我们分析了棒棒曾经遭遇了什么，为什么发现它的时候它的状况竟然那样糟糕？
　　很大的可能是原先的主人抛弃了它，大凡这些事情，我想无外乎因疾病、因厌倦、因迁徙，甚或因了简单的丢失，这个很蹊跷，假如真的上心的话，它能被丢吗？无论如何，我的想法逃脱不掉那背后人的恶魔之爪和人的狰狞面目。
　　棒棒在宠泽园医院里接受了身体卫生处理，验血、褪毛、打针、输液，最后静静地趟在诊断台上，我和S就离开了棒棒。我回了家，在至少四十里外的北城鸟巢旁，S住得近，答应担负起照看棒棒的责任。因此S又去了几回，但是棒棒再也没有起身……
　　赵医生音调沉痛地打来电话：“棒棒不行了……”他先是没有说怎么就“不行了。”但似乎考虑必须说清楚，就又补充道：“它已经死了……我们也做了尽可能的努力，但是……还是……”