在第三届中文网志年会召开到中间阶段，我开始有心观察现场到位人众的各等面目。
　　所幸，在我看到的人里，像我这样年龄者为少数，这是我该想到的。这是一个年轻者的会议，因为到会者赖以聚合的本身便是基于一种崭新的科学技术——互联网。
　　我就想起一个以1949年革命为标志的革命家的著名见解：“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。”也是在同期，这些八九点钟的太阳们被谆谆告戒“美帝国主义的狼子野心不死，他们寄希望于红色中国第三代的和平演变。”
　　此刻，我是在中国首都的一处角落写作，我基于某种原因还不希望我的意思表达被囿于只是少数人的圈子，故我不对上述两种预言做出终极评价。好在评价已经昭然。我因此只说眼前这些与上述争论似乎隔年久远的人和事以及他们的一些观念——这是一群和麦当劳、可口可乐、摇滚乐与生俱来的青年，这是一群天生带有着人的民主基因的人群。你可以认为他们是一群网络暴 民，你可以认为他们是一些肩不能挑，手不能拿的涉世未深者，但是对于他们的任何自由民主意识的剥夺，都会引发“蝴蝶效应”。因此，对于他们大脑的修正企图显然是一个大错。人的世界观是基于长期的阅读、生活的历练、思考的结果而形成。傀儡也有，但是依赖人云亦云的傀儡的支持最终是虚弱和无望的。
　　因此，我为中文网志年会上的年轻面孔所感动！
　　当我走过陕西伊君后的时候，总是不平静的蒙古趁我歇息的当儿，蹿上了一棵约莫七米高低的大槐树，后不能自行下来，这个结果是蒙古和我都始料不及的。在我已经绝望并且打算放弃营救的当儿，遇见一位农民大爷，我向他请教如何可以挽救？农民大爷只说了一句“斡（方言：意“那”）是人没有管理好呀！”大爷走了，几乎没有任何辅导的意义，猫还在树上，我亦寻思不出，此刻奢谈“管理”的意义何在……这件事的最终思考完成，是在我结束了西行考察之后的某个当儿。原来大爷所说只是一个浅显天理：对于宠物的责任全在于人类，否则不为宠物。那么人不管好谁管？我想到了这其实也是一条叫做“寄生”的生物链关系，可是我就因为没有认识到才最终酿成灾难。而如此简单的道理却是出自一田夫野老之口。
　　因此，我为伊君县山上邂逅的田夫野老所感动！
　　晓兵，作家，一部叫做《生存之民工》的连续电视剧出自他笔下。后被禁止在中央级的媒体上播放，却可以在地方各台限制性播出。我是在相隔二十多年后与这位老友相逢在什刹海的。而在此前，我们都是一介书贩子（开书店）。晓兵曾于创业初为宏扬中华文化掏尽积蓄，斥资百万用以印刷三国画本……事隔二十多年后，我们在后海的茶马古道馆子里絮叨的新主题却是民工、农民、小人物的命运悲欢。之后的几年里，我们相互间电话里多是通风报信些民工讨薪未果、北京的学校对民工子弟学校的歧视性政策、打工在京的民工生活居住现状……我们以至认为，我们出身不窘，却历经了小人物的命运一生，因为感同身受，因此同情。
　　8月9日，我出行西部前夜，晓兵送我大量药品，与我同酒。言语全无，各自沉默……他知道我的出行目的，我亦明白他的未出之言。我是在为实践我们那个纸上，甚至只是脑袋里的计划。我为民情民生之真知所行，他为我一路叮嘱，连续的短信、电话、问寒嘘暖，直至全程……
　　如今我走回来了，我去看望了晓兵。我们的思想依然如故，只是多了一些自己找来的事情。
　　因此，我为专事写作民工命运的作家晓兵所感动！
　　我发现了一个规律，是西行途中之发现：凡我遭遇自行车故障，或是借宿农民家中，甚或是在私人小饭馆里的一顿餐食……在我停步与他们交涉修理、居住、进餐事宜时，这些小民们多会为我的行走目的所感佩，而他们唯一可以做的反应又几乎一律：免费维修、免费进餐、免费居住……我当然不能接受。百姓们则愿意以一次力所能及的便利换取我对他们的关注，而我的关注也许只是一个微薄和不足道。因此我在路行中有了73天完成120余篇文字写作的动力。
　　政令不通，民政隔膜，关乎民生的困境长期不得解决，民怨不得真实反映，却要整日里接受莺歌燕舞的聒噪……因此引发的别人不说我说的强烈表达愿望，是我一路畅行的坚定支持。
　　因此，我为一切为我免费消费的黎民百姓所感动！