从草原上带回一只猫，叫蒙古，我觉得这名儿另类，有那么点网络修辞风。
　　再说说大哥、母亲、侄女：大哥四七年生人，遇事有自我一套，权且叫了“40风”吧；老母诞辰于三零年代，就该是“30风”了，我生在五十年代，是五零年代前期，“50前”大概说我靠谱，这就有点像在说后来的“80后”了，80后又是个什么说法呀？
　　我还是不说80后为好，我知道网页后面埋伏着成千上万的他们，说他们不找死才叫怪！
　　我的侄女就是80后。
　　叫“蒙古”的猫是个猫崽儿，才断奶仨月，却就显示出“吃人”的野性。说大了点，其实就是爱咬点人。你若抱抱它，他咬你；你若喂它好吃好喝，它吃，吃罢了，冷不防咬你一口，似乎回赠。这就是它所认为的知恩图报。
　　蒙古得感谢一些网友，网友说“永葆蒙古之野性，在城市，这已经很是难得！”后来蒙古就与我定居北京，没有被送人……如今它就卧在我眼前的窗台上，对着窗外的自由主义小鸟，发出小狼一样的哀号，我相信，它时刻在渴望重回草原……
　　“40风”大哥手背后，在屋子里踱着方步说：“猫就该有个猫的样子，这算是什么猫呀？”大概是说猫就该温文尔雅，小兽依人，不该咬字当头，政治挂帅。
　　“30风”的母亲先前不喜这猫，说是人老了，想省些心，不想见闹腾。又说：看像是农村里捉老鼠的猫，一到夜里满世界地跑，不睡觉。”
　　“80后”侄女说：“应该尊重它的生命权利，人道等同猫道，该一视同仁。”然后去和猫亲热地嘴嘴对添，并不嫌弃。烦了时，却追着猫打，说是心情不佳，见谁烦谁，见猫烦猫……
　　我这“50前”没什么态度，想着谁如何做就都有他如何做的道理，看似公允，我是老好人。
　　其实我不然，八十年代，我留长发，党报上有社论批判我是“满脑袋的资产阶级思想”，是“深受外来腐朽阶级思想侵害的一代”……后来我穿喇叭裤，裤口七寸半，那时候，时不时尚是以裤口宽多少衡量的。党报社论又说啦“奇装异服！”还借用了马雅科夫斯基本的阶梯诗来批判——我/穿着/八尺宽的/裤子/在莫斯科/的/大街上/扫地……
　　年轻时的玩意儿我一一试过，又一一被批判过，我的一生就是批判之批判，永远在批判中成长。我怎么就那么倒霉呢？现在若是在街上你见了哪怕是光着屁股的，人们也只会问问“行为艺术家吗？”，“是裸奔吗，哥们儿够深刻耶。”最伟大的也不过总汇总汇女人走光大成，走光是什么玩意儿呀？亏了那些香港崽能想出个这词儿！不就是露阴么？何况还没真露，总差那么一厘米，不到位嘛！80后说：到位的就不好了，见过那玩意儿的谁说好看？好用不好看，这些叫做含蓄，叫做犹抱琵琶半遮面，是上层建筑领域范畴，是艺术……研究工作十分透彻！
　　一家三代搁一块比，出了个词儿——代沟。我就老琢磨“代沟”是什么。结果在此一领域比较成就……
　　我总也捏合不了我们全家的政见！
　　我知道，麦当劳和80后侄女是那年前后脚降生到中国的，有点与生俱来的味道；侄女生下来第一口喝的就是可乐不是奶，他们也不晓得奈克、阿迪达斯的纤维里是浸透着世界上占人口2/3的老苦大众们的血；侄女在街头和那小子接吻，别叫我碰上啊，我们是在门后头干那事儿的，她这倒好，叫什么事儿呀……30风的老母亲对蒙古是又喜又忧，不像40风的大哥只有一味地谴责，好象是“欧贵”（文艺复兴时期的宫廷贵显）。后来我带蒙古去了北京定居，隔三岔五的就接到母亲的电话：说实话还想呢，想得都哭了几回，一到夜里屋子里就空落落的……可它在这边的时候咋就那么的野，咋就那么的疯，咋就那么的烦人呢！难怪你大哥不喜欢……
　　现在我就和蒙古共同生活在国家体育场鸟巢一隅。没事的时候我也会对猫弹琴：你这个祸害呀，你是最终要回到蒙古大草原去的，可是你怎么去呢？你的咬人习惯很不好！很不好！慢慢的你会丧失人缘呢，那么你能不能假咬呢？变一变咬法嘛！我给蒙古做了示范，咬一口鸡大腿儿，轻轻地吐出来……蒙古看来是心领神会啦，然后我扭过头去把那鸡腿子给吞了……我是和猫同睡的，每每我揭开被子一条小缝儿，蒙古是以百米冲刺的劲头斜刺里冲进的，这个我已经习惯，不再惊呼：野蛮女友啊！和女猫一起了睡难免是要避些嫌的。这个蒙古她懂，不是女人的第六感觉非常……非常……
　　夜深人静，万籁俱寂。人狗猫全在安静着。他们之间的那些事情是很难融会的，却在太阳升起的时候，日复一日地重复着“撞”的运动。