2007-12-14

考古现代历史的人 - [随笔 历史 艺术 24史海钩沉 ]

史海钩沉——29
  
  一九七九年九月二十七日,一些中国的先锋青年在北京中国美术馆东侧街心花园里的小树上挂起了自己的现代艺术画品,这就是历史上著名的“星星画展”。据资料,当时参展作者为23人,记录中的有马德升、王克平、黄锐、曲磊磊、薄云、阿城、李爽、严力、杨益平等人。画展虽未遭遇取缔,但震惊了中国官方。
  一九八零年第二届星星画展搬进了美术馆内楼上举办,我参加了此次画展,并且用一架华山牌135型照相机拍摄下了三百余幅作品……
  一九八一年,在位处西北的西安市基督教青年会会所场地里举办了一场“西安现代艺术展”。我没有直接参与其间,但我的数位友人是其中间人物。我去现场,也拍摄了数帧照片,却后来再也没有找到,尽数丢失。
  三年里,在中国的东西两地两城连续举办的相似画展,不能不说是有其内在关联。而确凿的事实是:北京、西安,曾经的两大帝王之都在历史上凡事总有两相呼应之传统,就好象文革中的“串联”一说。两城间总有无时不刻的默契……
  历史的定语是公允的,后来那段时期被中国美术历史定义为“八五新潮”,直至“八九”艺术大展做以收尾,成为中国现代艺术的原点,其间之影响是具开创性的,更是伟大的。在进入商品化社会愈发突出的现代时期,当年那些尚嫌幼稚的美术作品如今却大多被海外收藏并且连连升值。这内里透射出的含义并非仅其艺术之价,更大的成分在于他们巨大的历史价值……
  相先生——年近四十,西安美术学院毕业,如今在一家杂志社做美术编辑。近些年有了对于行为艺术的关注,且实际操作,据说卓见业绩。相先生与我初识,是在今天的北京东三环一家写字楼的六层,别人的办公室,周末,年轻者纷纷赴约赴会,想必在这座城市的各个角落里有了许多的热闹。我却迎来相先生,促膝而谈,直至夜深……
  相先生是在一次偶然机会里认准了发生在26年前的那一次中国艺术革命。他亦聚焦于“西安现代艺术展览”。我问相先生是否要著书?进程如何?可有困难?相先生便侃侃而谈,事无巨细,一一道出,叫我在不长的一段时间里竟然知道了不少。也因此回忆起了我于那年的参与行动。
  展览是在西安东大街中段的基督教青年会里举办。主要力量是以西安美术学院学生组成,此次从相先生这里又爆出后幕,26年前的那一次展览,背里原来也有美国人参与,据说是叫西默的一位文化参赞夫人,这在我当时全然不知。后来“内参”上有外电报道,对中国西部边城里的那一次艺术展赞赏有加。
  西安的公安当时对画展也有染指。据说美术学院院方做了解释“是学院学生的成绩展示”,在那个艺术总被牵连政治的年代,公安却面对画展下不得手了,艺术是什么他们首先搞不懂;观念的异样又叫他们琢磨不了,把握不了政治与艺术的关系成为他们执行警务的障碍。直到展览结束。
  参加了西安现代艺术展览的青年并非日后平安,事后又被一一叫到局子里过审,你说和那些人又有什么可说的呢?真乃那话:对牛弹琴!不久,在西安就发生了因为跳舞(贴面舞)——那还是一个禁止跳舞的年代——就有我认识的叫做皖然(笔名)的被公安执行枪决的天下奇案。且此案至今未能昭雪。
  上月(2007年11月18日-11月28日)在北京的今日美术馆举办了一次叫做“原点——星星画会回顾展”的纪念展会。一些当年参与其事的人物尽数出场,其中就有网上大家熟悉的艾未未。关于那时期的一些背景情况我们可以通过网络略知一二。而这段历史仅仅被几个“回顾”在念叨着,传承着,没有书做记载,没有人立题研究。只有当年的一些实物静静地躺在外国人的博物馆里,在等待着它的价值的重新体现……
  我因此赞赏相先生的举动,亦配合他做录象,谈我的回忆,回忆我所知晓的流年片段。做如此冷门的研究,不会有金钱入帐的,亦难在国内出版。但我愿相先生的研究快出成果,历史不是单单记在纸上的,但又要有人记录在纸,哪怕记录了,又被迫放在了自己的箱箧里,但请相信,后人即使动用了考古的仪器也是会穷追不舍的。

  下面组图是相先生收藏的“西安现代艺术展览”(1981)其中部分珍贵照片,由于当时的拍摄水平及条件极遭,简陋之处还望谅解!照片中多数作品没有名称和作者的记录,也是一大遗憾。

































 通告:有熟悉文中那段历史或者有当时收藏的朋友请与本博或者相先生联系:
         相先生:xiangxishi@yahoo.com.cn
         老虎庙:cctvt@263.net
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3条评论

功利?!杜甫、白居易、李白、柳永。。。。。。如果是为“功利”能盛行至今吗?!
老虎庙 回复 壁虎 说:
所谓“功利”,一切传统的,包括“杜甫、白居易、李白、柳永”,以至包括纯文艺的东西在现代艺术面前都是一种文艺观念的功利,即目的性极强。面对现代艺术,不存在“懂”这样一个传统审美定义。一切以自我感受为中心的表现即是。所以你一再用传统的人或者物或者词来套现代艺术是永远没有结果的,我想我该静静地观察才是。试图定义,为时尚早,就连这些艺术家们也无法自我定义,我们又定什么“义”呢?当然批评家除外,因为他们永远不是文艺生产者,也不是文艺的原点占领人……
(2007-12-16 22:06:41)
壁虎 ()   发表于  2007-12-16 21:45:35  [回复]
老虎庙大哥 能给我们讲讲皖然的故事吗?
老虎庙 回复 白云深处人 说:
您问的很好,今天我稍晚会发出一篇关于皖然的故事……
(2007-12-16 20:20:09)
白云深处人 ()   发表于  2007-12-16 20:10:35  [回复]
白居易诗“老妪能解”,上面这几幅画是什么呀?如果看不懂能普及吗?如果不能普及有意义吗?譬如第一幅似乎是张插矛的人脸?第十五幅似乎是抽象了苏州园林的门?其余就莫名其妙了。
“画展虽未遭遇取缔,但震惊了中国官方。”此话“震惊”了小老百姓。
老虎庙 回复 壁虎 说:
可以理解您的心思,若做定论,尚早。
“普及”的艺术是为利韧,是为武器,根本上是为功利。但艺术的根本其实是为追求前卫的,超前是艺术的生命力所在。
另外“看得懂”还是“看不懂”是传统审美观。而先锋的审美观其看懂的意义在于感受若何而不在具像如何,像什么和不像什么的争论已被现代照相术代替,也就无须再论。
(2007-12-16 13:25:17)
壁虎 ()   发表于  2007-12-16 10:18:18  [回复]

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