历史的和现今的有些事情是可以拿来对照了看的。如此一照便明了一些事理，不照，则要多了许多的不明白。
     前些天胡主席到朝鲜访问，我是通过电视看见了一些情景，就写了《金正日：您与您的儿子可要走好哦》一文。那文字原本不对国国外交妄加评说，只是因了那万人空巷，山呼万岁的景象令人看过不禁心慌……果然就有年轻的朋友看过那文字后跟了一帖，认为朝鲜的情况正是“一个人民万众一心的合谐社会”。而这个“认为”是发自我们身边的人，这就令我的心慌尤为强烈了起来。

跟帖原文——我的确不太明白为什么有人看到朝鲜就想起了中国的过去，毕竟我自己是没有亲历文革等事件的一代人，对有些人的这种联想感到不大理解，但我想这些人的想法或许是有一定道理的，从他们的哪种胆战心惊中，我似乎可以读到他们对于哪个时代的某种恐惧感。我觉得除了没有通互联网和言论自由之外，朝鲜真正是一个人民万众一心的合谐社会。

     仅仅从这个朋友的帖子里的“没有通互联网和言论自由”但却是“一个人民万众一心的合谐社会”的看法就已经看出了十分的危险，甚至可以称危在旦夕。
     想说的是您认为的那样的“和谐社会”其实在1966年至1976年的中国不是也一样有过的呀。而那样的万众一心竟然可以使人头落地！这个您会想过吗？
     在经历了那个时代的人里何止是您所描述的“从他们的哪种胆战心惊中，我似乎可以读到他们对于哪个时代的某种恐惧感。”？这样的心慌已经不在个别，典型一例是当巴金看到医院里自上而下的贯彻精神文明运动文件时，人人写决心，层层做表态时就有过这样的心慌，并且直言再一次的文化大革命不是没有可能。
     社会的和谐无错，齐心的国家民众无错，但若制造的是文革期那样的和谐、齐心的方式方法却是意味着一个不算民主的家长体制的危险，这个才是人民担心的真正所在。难怪巴金会有了担心。
     从朝鲜的山呼万岁也就不难引发国人的联想的心悸了。
     历史总是在发生着，发生过的和将要发生的可以是不一样的，也是可以酷似的，有的甚至就是历史的再翻版。因此***说的“历史的经验值得记取”便是个道理呢。
     读胡也频（1903—1931）小说《四星期》里有一段关于大革命到来的描写——

     ……只在一天工夫，便成立了商民协会，农民协会，工人协会。第二天妇女协会也成立了。于是在满街上，都潮水似的拥着穿短衣的人，头上舞动着白旗子，唱着歌。并且有一排特别的兵士，很矮，身体却非常的丰腴，脸孔嫩得象小孩子似的，每人都拿了一把剪刀，跑到人家屋里去，一看见女人，不问青红皂白，按着就剪下髻子，使得太太奶奶们都仿佛失了贞操似的哭了，一直到第二天才明白原来不是丘八，而是一些从军的女学生，在大街小巷上，便到处丢着圆心式的，S式的，辫子式的，各种各样的乌油油的髻子……并且那些旧式的，没有油香，只有些柴火气味的髻子，也满满的装了两个箩筐，从城外挑进来了。过了一天便把这些髻子收拢来，在土地庙里，陈列着，开了一个羞耻展览会。

     大概不会有人想到，小说里剪辫子的情景在事发三十五年后的1967年再次在中国爆发。
     在我13岁（1967年）时的记忆里，那些天街上很是热闹，许多的红卫兵在街上巡逻，只不同的是这些平时不怎么有趣的大孩子，那些天却发明了十分有趣的游戏。他们人手一把剪刀，站于马路两侧，这样基本是把住了关隘，所有经过的女人，凡留着长辫子的就会被劝说剪掉。若是不服者则被强行剪短。而那被剪掉的毛发则被随手丢弃路边，任那些被强制执行的女人如何哭泣也无济于事。我们这些半大孩子就觉得好玩，跟了后头起哄，并且将那辫子用脚去踢……
     由此我想到：一篇网上帖子将朝鲜式的和谐等同于当今我们提倡的社会和谐，就足见我们对于文革历史的普及以及经验教训的批判和汲取是如何的缺欠。出了几本文革的书并不证明我们对自己的历史就做到了明白。日本人可认真地撒谎于历史，并且试图普及谎言，但以当真的态度对待自己国家的历史的态度这一点至少是值得我们学习的。