上图的地理位置大概国人不会不识——中国政府的中枢所在,中南海新华门。
    我每天上班经长安街，会路过那门前。每每那时我会产生一种视其为敬重的庄严心态……
    也就是这样的门前，有那门前左右的两条标语始终令我困惑。这已经是多年。尤其是东侧墙壁上的标语“战无不胜的***思想万岁！”，始终让我轻易想起我们曾经经历过的那个岁月：1966——1976。
    在我们这样的一个曾经标语满天飞的国度里，我们是对其“标语”这种物事的功用及必要性有过一个逐渐认知的过程的。马克思认为“革命的行为化做简易的,易于识别的口号便于执行的有效性”（原文久远，只存大意）。排除意识形态以至政治化因素，马克思的言论是非常经典的和科学的，我不存疑义。而我们这里所关注的是这条标语的内容。
    1976年后，在经历了一场影响深远的拨乱反正的大论争后，我们国人对“实践是检验真理的唯一标准”有了共同的认识——其核心问题在于***早年主张的“实事求是”的党建作风的回归。这样的一场争论中心体现了正义力量的强大。也就是从那以后，文革十年所遗留的上述类型口号逐步在中国消失。而由此时起中国人才真正地站在了唯物、辨证而反唯心的起跑线端。
    多年已去，回顾那些年我们所经历过的一些滑稽可笑的事情会令今人惊异的。比如十年间我们闭国锁关，与外界鲜有接触，对于我们一些球迷来讲就曾普遍认为：我们的足球一但打出国门，那将必然战无不胜。原因非常简单，即我们是战无不胜***思想武装起来的球员……当现在看这些认识的时候，您兴许会以为我“脑筋出问题”！
    看似简单的一个口号认识，却存在着如此争论，究其竟是有其哲学根源的，即“唯意志主义”。

唯意志主义产生于19世纪的德国，19世纪下半叶和20世纪初流行于德、英、法和北欧等国。19世纪上半期，德国唯意志主义哲学家叔本华（1788-1860）和丹麦神秘主义哲学家克尔凯郭尔（1813-1855）率先打出了反理性主义的旗帜。他们都要求哲学摆脱外在的虚幻世界而回到人的内心世界，这是现代人本主义思潮的开端。克尔凯郭尔不满于当时社会尊崇理性的风尚，针对黑格尔哲学中作为理性化身的“绝对精神”，提出世界的本质是孤独个性的主观意志，即非理性的心理体验。

    在那些唯意志主义口号盛行的年代已经过去多年后的今天，至所以重提此事情，是因为不但是在叙说“历史的经验值得记取”。更其重要的是在中国北京如此这样重要的位置尚遗留着这样的“文物”，不能不令人产生许多的联想……
    ***的思想是被我们从文革梦魇里苏醒过来的人重新认知过的科学学说，而非经条，这是不争的事实。而此一标语的继续留存也许会被人们不认真地去忽视、去淡化，但它对于后人，尤其是对于科学的正名要求是一个极大的误导，以至会是一种精神麻醉。