“新武侠小说”诞生已有五十年历史了。今天利用周日去“中国现代文学馆”，听特邀中国香港的学者孙立川先生纪念讲座，题：新武侠五十年之回顾。
     孙先生个人观点划分新武侠阶段为。
     初期：1954年——1957年
     中期：1958年——1969年
     晚期：1969年——1984年
     显然，孙先生研究认定“新武侠小说”已经完成了它的完整的生命轮回。而香港的梁羽生、金庸及台湾的古龙三人几乎构成了这段文学史的主要部分。无论从“新武侠小说”的源起，还是作品的数量及质量，也无论从世界范围看上述三人的作品之影响力度，尤其是作品所蕴涵的“新武侠小说”时代的特征都证实了这三人在“新武侠小说”历史中的权威代表性。
     按孙先生的分段法，“新武侠小说”在现在已经是历史，其最为重要的作品也是诞生在那三个时期（1954——1983）。历史往往就是后人的成果，“新武侠小说”的现在位置似也证明了这一点。我于今日方得知今年中国现代文学馆新建了“梁羽生文库”，这看似不起眼的举措，实在是一个令人注目的一件大事。因为只在不久前，武侠小说还被认识为“俗”、“简单”，而非“纯粹”。
     其实中国传统小说里的经典如《三国演义》、《西游记》等又哪个不是俗为先呢？而现在却是史里的“纯粹”呢。我于1980年开始发表小说，周围同样在写的朋友没有哪个认为是“纯”，因为身在其中，便深感一但标榜为“纯”即是创作的死刑令呢。那时我也不读武侠，但认为其为文艺一支，并非阶级高下之分。新武侠小说更是非同旧武侠小说那样呼风喝雨、神仙道士。如梁羽生所言“宁可无武，不可无侠”，在“武”与“侠”之间也有如此非常见解，那他是认真的在作呢。
     从作者品性看，梁与金的雅恰是一般书生所不如。梁的对于经史哲理的精学，以及再早经济学科的基础；金的中外会通，精通英语阅读以及对于现实政治的关注和投身都是他们注定要作得不迂腐的根本原因。台湾的古龙却是被现代青年更能理解，他的作品也就被青年所喜欢，又恰是因了他的对于现代白话文的运用自如而缺欠了古文基础。拿梁羽生的话说，他从1954到1984的30年间，是以35部，160册，1000万字开创了新派武侠文学，而开启了金庸、古龙的天地。他这样评价自己在武侠小说界的地位：开风气也，梁羽生，发扬光大者，金庸。肯定了新武侠小说的标准人物。
     我想起二十一年前我创办“天籁书屋”之初，因为没有现在这样的好书，出版界流行盗版香港武侠书籍。为了生存，我托人从台湾带回了古龙的《萧十一郎》全套，去广州寻出版社盗印。那时出版社尚不知此书为何人所为。我也仅只是因了那书像是流行的打打杀杀罢了。如今古龙去了，也才知道古龙在新武侠小说历史中之不可低估的作用。如今，国内的香港新武侠小说大量滞销，方才意识到一个文艺阶段正在逝去。就像新文学运动时期的“鸳鸯蝴蝶派”以及后来的“荷花淀派”、“山药蛋派”等，都有着他的一个盛衰轮回。由新武侠小说而在大陆掀起的一程阅读浪潮也在逐步减衰。是不可能永久的，所以现在开始的对于“新武侠小说”的研究是及时的。
     至此“新武侠小说”诞生五十年纪念之际，中国现代文学馆也有了“梁羽生文库”，这实在是一次对所谓“俗文学”的一大肯定，值得祝贺！我等以自己区区生命数十年的历程与此文学阶段同样存亡和作为见证，也是我个人值得纪念的事情。今天去中国现代文学馆就很是值得呢。
     [文中图片由上至下依次：梁羽生、金庸、古龙]