这篇文字是写在我的《跨晋、蒙、陕、宁四省民生、民情单骑考察活动——思想者之旅策划书》公开之前。
     当我在管理后台的草稿箱里一次次认真地修改了这些文字后，我就想到该有个“前言”说说吧，现在就说了——
     记得2006年初，网上就有人惊呼“博客年来啦！”后来这个惊呼就似乎成为事实。再后来那一年又不以人的意志为转移地“移去”了。和千百年来所发生过的一样，那个“移去”竟然平易得和每一次的移去一样，不见出奇。当然，不能说没有落下些什么，可是那落下的又是些什么呢？
     你可以随处开口去问任何一位看起来与博客不相干之人：知道博客是什么吗？回答几乎没有说不知道的，只要他会上网。再往深里去想，就又无所适从了，因为，博客到底是什么？这仍然是个模糊。由概念到概念几乎是博客在中国的必然。
     现在看来，没有比中国对博客的贡献再大些的国家了！中国的贡献之大在于拿过来，修正其，适于己，显然的“拿来主义”已成素养。现在已经没有谁可以说自己所坚持的一套就是博客的正宗。之所以现在没有人再说“博客年”的话题，亦无人敢说博客就应该如何如何……这再次证明了三国纷争的年代在博客已经形成。因此博客在中国就有了诸多派系，虽然看起来仍然是些孤魂野鬼，那也只是因了权威的理论尚在学者大脑里酝酿罢了。
    认识的不统一不证明事情就此静止，下面我不妨重申我的“博客概念”，这就是“大博客的概念”。
     关于大博客的概念话题我已在去年一篇文字《老虎庙的大博客概念》里涉及，却又谈及不深，略嫌表皮。这里引用其中一段先读——

         人到中年，必然是要做俗事情的。当年和平凹、张敏、周矢、陈忠实一流做文学梦幻，在同一小说社（群木小说社）里做着梦死。现在看人人自危，多病缠身，还在写的，即使是即将出版的写民工的平凹巨著，在我看也是俗而又俗的事情；更何况忠实等辈已是官宦，不好期盼《白鹿原》会有现世呢；周矢去年在西安见过，也已退休多年在家，并无大建树，亦不作非分之想；唯活跃十分的张敏也只是给杂志做些一般文字……我就想我们都是俗人呢。
     我把我在blogbus上养护了两年（至2005年）的“24小时在线博客”介绍给文友，这些文人们很是惊讶，亦有担忧，难道文学的介质也在瞬息万变中要幻变了妖媚？适逢谣传“新浪上有了平凹的博客……”我说这不可能。后来有人问起，我又重申这绝不可能，倒是平凹的“大散文概念”是我在写“24小时在线博客”时始终如一的暗示。Blog不是不可以写写前庭后院，我就喜欢看同是建在blogbus上的《典藏岁月》，因为那里有直言不讳，而在直言不讳的后面又有了她的思想。哪怕是小小的……

     看看，也就说了这么一点。其实“大博客”的概念是我自平凹所主张“大散文”之后的第十一年上才有的意识。
     平凹对自己所首提的“大散文”下过如此定义“我们的想法是一方面要鼓呼散文的内涵要有时代性，要有生活实感，境界要大，另一方面鼓呼拓开散文题材的路子。”“拒绝那些小感觉小感情的作品。”我是对此持赞同意见的。
     一方面，浮华、浮躁、貌似深沉及不假思索的博客言论，令博客走入轰轰烈烈之后的迷茫和失落。另一方面，面对写的欲望却又无所适从，无事可写，导致了最终Blogger的自我怀疑，自我摈弃，以至最终放弃。“博客年”去了，留下的似乎只是些流行过后的荒芜后庭。
     但在我看来，“大博客”概念正像似“大散文”概念给我们提出了一个为博客，亦为散文松绑的路子。是给那些想写却不知写什么者的一个暗示。同样，在平凹的散文里囊括的是信件、日记、序跋、导演阐述、碑文、诊断书、鉴定书、演讲稿等等。而我在几年里也同样实践着像《三原食品股份有限公司奶品涨价通知》、《中共元老子女重走长征路名单》、《今日11：57北京发生较强震感地震！》、《电报时代》、《工商办事日记》、《“荷”之获……》、《关于<郁达夫之子郁飞之命运>的两点纠正》、《不须放屁》、《律己而后利天下》、《阴阳两篇》这样一些杂什。
     简言之——没有什么不可以入博的，但求表现的资讯的丰富，或者资讯的单一却价值不乏。
     在此西部之行前，我重温“大博客”的意思，信念凸显。我若是要使我的每天继续有得可写，且写得有点意义，那么“大博客”的概念是我的当然坚持。