当走过街头，见民间艺术家在地上铺开的道林纸上用一笔蘸足了五色彩墨，于纸上画出龙飞凤舞的“鸟字”——大致是些含有花草虫鱼在内的中国书法；当在工会工作的小李身怀绝技，可以用雪碧的塑料瓶子剪成烟缸、花瓶、花蓝儿，甚至是剪出一只凤凰；当有一年以彩色画报纸折叠成一只含有大小不同插兜，甚至有镶嵌照片或者月票位置的“纸钱包”成为全中国的流行的时候；当剧场里的人众昏昏欲睡，却为一阵耍猴一样的紧锣密鼓叫醒而狂拍巴掌的时候，以及电视台邀请的热心观众于佳宾在台上清唱时全体为其以掌击打节拍而难再听见唱声的时候……我曾惊讶这些质朴到无知的人对于艺术的无所畏惧的接受能耐和模仿能耐、创新能耐！
     对于这些，我们一般可以分辨出些“艳丽的低俗”，或曰“委琐的雕虫小技”，仅此而已，也有为其间技巧的奇绝而击节叫好的时候。但无论如何，我们没有想到这样“艳俗”的形态可以有一天以“艳俗艺术”的名分，成为“艳俗”的武器批判。
     一些着绿色解放军军装——中国符号——的人聚首麦当劳大嚼其汉堡、薯条时，身后的墙壁上书写着这样的事件背景，标语：麦当劳——军民鱼水情射靶比赛颁奖晚会；[图一]
     一位洗浴服务小姐，着三点式，腰挎现代呼叫设备，嘴叼烟卷，浑身满布刺青文身，三角裤几近透明，文胸却是大红色，上书著名的毛体口号“为X服务”；[图二]
     一架中规中矩的明式太师椅椅背大平板上被镶嵌上了美人头像，作品命名曰“中国制造”；[图三]
     一堆长满了毛发的大便上趴着的苍蝇……[图四]
     这是一组经典的“艳俗艺术”代表作。它们从上世纪末开始出现，并且迅速酿成规模。它所表现的内容恰恰是“艳俗”表象主题，而以此再现“艳俗”的方式又注入了画家的个人认知，使作品“艳俗”的表象富有了思想的内涵，这就不再是“艳俗”的展示，而成对于“艳俗”的批判。所以“艳俗”与“艳俗艺术”是不同的概念。这恰似否定之否定，是后者对于前者的暗讽，是经过思索之后的产物。
   
    这个我觉得还是很准确的，我觉得以此对我这一阶段艺术的概括也是比较适合的！我想艳俗艺术是一种艺术策略和话语方式，"艳俗"是艳俗艺术的表象而非本质，其本质在于反讽，而模仿只是其手段。反讽正因为具有模仿艳俗的表象而更具强度和穿透力、感染力，所以艳俗艺术不应当成为单向性情绪化的简单道德批判的对象，而恰恰是当代生活的社会文化情境中艺术反省的必然方式。 [俸正杰语]

     “艳俗艺术”是对“艳俗”的批判，它极尽夸张，以中国民俗之强烈色彩反差，以抽象变异的手法，以看似不甚合理的事件描写，高度凝练了“艳俗”表征。这些表征恰让我们生动地感受和联想到我们这个物欲横流，丧失做人良知的普遍认可，以及日以继日糟践着公共道德而小家无限至上的社会。
     倘若我们在现实里都看到过本文开头所列“鸟字”、“雪碧塑料花”以及“纸钱包”等，那么我们最新看到的又什么呢？是遍布城市的仿哥特式西洋古建；是街心花园和商店里的断臂维纳斯、思想者；是房产开发商为楼盘巧立名目的“维多利亚港湾”、“维纳斯”、“罗马花园”；是世界公园；是遍布中国的人造景点、仿制古董等明目张胆的做假……在物质相对富裕后而不知所措中，文化的缺欠导致大众最终是以肤浅表象的附庸风雅去满足无聊的消费心态。搞笑替代了幽默，网文替代了阅读，以否定一切去展示普遍的心态虚狂，这个世界仿佛一块巨大的海绵，它混杂了大量的无质量水分，而难以挤出一滴营养之液。
     “艳俗”，它仿佛一种农民意识的暴发，正趣味着我们，满足着我们，令人无奈。这也让人不愿联系却不得不联系到一个疯起于西方“敌对”世界的观点——最具侵略的中国。那显然是基于对一个发达起来的，却无教育、缺社会良知、无纪律法制概念，甚至是没有良好的卫生习惯和无执法意识的不健全社会的担忧。












↓ 婚礼上的恶俗