凡五岳之华山之岳，有最难的登山过程。
     华山因险而难，因地处偏西而难，因看似居五岳之末而难，亦因名气不大而更难。
     因险而难是昭然事实，亦好理解，没有人说山是险了的就容易了许多；因“地处偏西”是指地理的位置，不像泰山（东岳）、嵩山（中岳）、恒山（北岳）、衡山（南岳）那样居于繁华去处，平地升云而起，多秀丽，多景象，多了许多的诗情画意。华山则地处高海拔，奇峰突兀，孤伶独处，旧时亦因交通不便，因此而难；再因居五岳之西，方圆不过数十里，似乎山小而不被看重，因而难，难在看入眼底的卑微；最终因名气不大，即便听闻者众，实地踏访者却少，因而是难，难在知名度不高。
     西岳之华山则昭昭然居五岳其中老三。直至最早于东汉郑玄对《周礼》的注释中就有说：“五岳，东曰岱宗、南岳曰衡山、西曰华山、北岳曰恒山、中岳曰嵩山。”不容漠视。
     险也罢，偏也罢，小也罢，名气不大也罢，都不在主要，华山给予人以思想却是最重。

脚力人

     华山因险，常年并不驻人。凡常驻者仅两类，其一：道人；其二：西峰气象站工作人员。
     华山为道教名山，道人驻山是当然。有信徒终年膜拜，亦有善粮善款奉献，衣食富足不论。华山气象站的生活艰辛却是非常人可以理解。华山气象站是联合国气象组织协定工作站，肩负重责，记录播报局地气象资料，即使在文革中“砸烂一切资产阶级反动学术权威”的年代也从未中断其天象资料的积累。
     气象站所需辎重、仪器、粮草，甚至于净水，都要以人力由山下背运。背运这些的人称为“脚力”。脚力在华山是一项工种。山上无水、无粮、无菜蔬，支持科学气象工作的一切物质资源全凭脚力由山下四十里外一点一点背上山去，而这上下一来回便是百十里山地出去，何况是自古华山一条路的险要，背上背的就只有二十来斤，脚力人则得苦力钱人民币六元……
     我等望脚力于山下亦步亦趋，登得山来，顿时诗从心起“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。”却一次与歇脚脚力人搭讪，全然无了李诗的心胸壮阔。那老年脚力曰：做了一辈子的脚力，背的货物有华山样的高，却是越背越穷，不见天日。到如今人老背驼，还做着这背。家道不因这个而富裕，孩子倒是见天长大，还是要感激有了这个天老爷赐予的营生。
     心境由际遇而遇，际遇由社会而成。我等有那诵读诗篇的时分，却不能体会眼前这甘苦的处世人生，不禁赧颜。

看日出

     凡中国山川，就必有“望夫崖”，就必有“回心石”，就必有“舍身崖”。所设名目多是规劝醒世，念悔过，念轮回，在西方大约要说“忏悔”。华山亦然。
     中国之山不全是天命油然的厌世悲观，望日出就都有专门的去处。这似乎是中国山给人的唯一希望。登泰山观日出有“日观峰”。清人有道登日观峰“才一转睫，倏露半体，若月弦就望，厥色殷红，韬光不跃，轮腾而上……”；登衡山观日出则去“祝融峰”，因有“春观花潮，夏看烟云，秋望日出，冬蠏雪景。”的诗颂，叫人浮想联翩；恒山亦有“观日台”去处；登嵩山则去东峰“观日”。
     华山的观日是该去朝阳峰，朝阳峰上有朝阳台，为华山五峰之东峰。是观日的最佳位置。
     观日出，成山川游雅事之一。早年国人游华山颇具讲究：一日一峰游，悠悠然，把个奇峰险峻做了温柔之乡去处，似乎以柔克刚。因此华山有奇绝叫“华山小帐篷”，凡游人一人一顶，所游之处，兴致所至，随地露营。到时就有天下美食特产兜售。华山因此宾馆不会发达。自上世纪中期中国革命成功，从此创意“跑山”之说。凡天下革命者众，不再资产阶级，不再闲情逸致，出口言辞犀利，仿佛言必称希腊。据北峰老君犁沟下一座道观的道姑讲述，自解放后，人们不会了游山玩水，由山口玉泉院凌晨进山，四十里后过回心石，上千尺幢，百丈峡，到北峰，再爬苍龙岭，绕行中峰直达东峰朝阳台。就算是全程。遂等日出后拍照留念，下山，连滚带跳，风一样掠过各峰，行不看景，站不看字（摩崖）。如此“跑山”法为工农兵所创，文明扫地，是文革中盛行一时。
     观日出为终极，去观日出则为过程。仿佛人生：讲求过程的美丽远必终极的辉煌内涵。人生往往只做这个颠倒，因此一生蹉跎，到死悔恨成为多数人写照。到那时候，即使你用金棺铜椁，金缕玉衣做出着辉煌，也只是掩于土下的馒头坟。
    
     如今登华山不难了，据说山上宾馆有了，餐饮有了，登山索道有了……因此脚力人失业了，登山亦有索道替代，那“自古华山一条路”的神奇真就要成为神话。可听，可看的华山不再去亲历的感觉不知如何？

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