余华用寓言式的体裁写荒诞后面的现实,这让一些读者不好接受。而这些“不好接受”的读者恰可能是生活中不富幽默的人。他们一是要只从文字的正面看出作者的思想,这些人认为写作乃至艺术就是照相;其二,他们是要在这些文字里看出伟大的主题来的。
     上述两者在余华的“寓言”里都得以体现。
     其一:荒诞后面的现实。
     富贵(《活者》人物)眼底充满着理想之光地给儿子有庆这样解释一个伟大的主题“小鸡长大就变了鹅,鹅长大就变了羊,羊长大了就变了牛,牛长大了就是共产主义。”
     而在几十年后,在富贵和媳妇共同走过了半生,经历了一系列的社会变革之后,富贵再给孙子解释他的那段“解释”的时候却变成了如下“小鸡长大就变了鹅,鹅长大就变了羊,羊长大了就变了牛,牛长大了……

     佛家讲“六根清净”,那是说眼、耳、鼻、舌、身、意为六根。出家人是以此表达远离大千尘世烦恼,一心入佛的决心。
   
     在一个夏天的傍晚,李兰拉着李光头的手先去了理发店,给他推了一个正宗的光头…… [余华著《兄弟》第五节开首]

http://24hour.blogbus.com/files/1144129441.jpg     余华就是借“李光头”这个耐人寻味的名称在笔底展开了小说。当然,李光头不是要出家而“剃度”的了。
     佛教里对剃度有如下讲究。有削发求度者,当念完偈语,头发被留顶髻一小部分,住持会停下戒刀,对求度者说:我已为汝削除头发,唯有顶髻。汝当谛审,决定不能忘身进道、忍苦修行者,少发犹存,仍同俗侣。放汝归家,未为晚也。故我今于大众之前问汝,汝今决志出家后,无悔退否?求度者此时可做最后决断,一但决志出家,住持才会最终以戒刀剃除全部顶髻,
     余华笔下的李光头之所以叫了“光头”,不啻可以认为是一个刻意。刻意于一个恶世里尚存的纯粹魂灵。因此书里就有了一个自然、纯真、人性充分的李光头形象。李光头就天然的可以,李光头就纯粹到对尘世一无所知,以至去用生殖器在电线杆子上上下磨蹭,与男女电线杆子发生关系也被自认为是天伦之乐而毫无淫邪之念;以至将以上述行为公然于人前尚不知羞耻……如此一个推在我们面前的李光头,却在读者心里生发出的是一个可爱到极至的,令上下两代人同样愿意同情的经典形象。这是我看《兄弟》的感触……

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