一位学者说：仓颉的伟大是被历史证明的。比如他的造字始于千年之前，却被今人继续沿用，而且从字面上看，今人与古人对字的理解也几乎不变！他举了一例，是为了证明他的结论的正确。比如一个“喜”字造得多绝妙！从古到今，男女谈情说爱，除了拥抱，下来就是口对口，亲热一番。现代叫作接吻。仓颉先生大概根据这个象形原理，才造出了
“喜”字。依次推之，如二口为“吕”，三口为“品”，四口为“器”，三石为“磊”，二山为“出”，二人为“从”，三人为“众”，二木为“林”，三木为“森”，二火为“炎”，三金为“鑫”等……
可是仓颉究竟是否真有其人，抑或只是传说人物呢？就都说不清楚了。
尽管如此，不排除照样可以在人间出现许多的亦真亦假的仓颉故居、仓颉造字处，以至有了仓颉的手书摩崖……据《策海·大书》载有：“仓颉登阳虚之山，临于元扈洛之水，灵龟负书，丹甲青文，仓帝受之，遂穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文、鸟迹、山川、指掌而创文字。”这说的是陕西洛南县（原雒南）城西北24公里处的阳虚山；又传今河南新郑市城南关有座风台寺是古代仓颉造字的地方。另仓颉之墓也是煞有其事地存在于世竟达三处：一在陕西白水县，一在山东东阿县，一在山东寿光市。考据的热闹总是伴随着历史的延伸而存在的。叫我这等后人，一无凭据，二无专此阅历， 是很难决断是非的。但有一点是无须置疑的，那就是浩大的文字工程岂能是仓颉一人可以以自己短暂的一生而为？
我就见书中很少记的是陕西黄陵县的仓颉造字处。
1992年我去黄陵县，得真言曰仓颉造字处即在黄陵，好奇……
“喜”字。依次推之，如二口为“吕”，三口为“品”，四口为“器”，三石为“磊”，二山为“出”，二人为“从”，三人为“众”，二木为“林”，三木为“森”，二火为“炎”，三金为“鑫”等……可是仓颉究竟是否真有其人，抑或只是传说人物呢？就都说不清楚了。
尽管如此，不排除照样可以在人间出现许多的亦真亦假的仓颉故居、仓颉造字处，以至有了仓颉的手书摩崖……据《策海·大书》载有：“仓颉登阳虚之山，临于元扈洛之水，灵龟负书，丹甲青文，仓帝受之，遂穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文、鸟迹、山川、指掌而创文字。”这说的是陕西洛南县（原雒南）城西北24公里处的阳虚山；又传今河南新郑市城南关有座风台寺是古代仓颉造字的地方。另仓颉之墓也是煞有其事地存在于世竟达三处：一在陕西白水县，一在山东东阿县，一在山东寿光市。考据的热闹总是伴随着历史的延伸而存在的。叫我这等后人，一无凭据，二无专此阅历， 是很难决断是非的。但有一点是无须置疑的，那就是浩大的文字工程岂能是仓颉一人可以以自己短暂的一生而为？
我就见书中很少记的是陕西黄陵县的仓颉造字处。
1992年我去黄陵县，得真言曰仓颉造字处即在黄陵，好奇……
