吾儿年少,世人谓之“九零后”也。吾儿亦作博客一阕。儿疑曰:何谓之“阕”?吾曰:年少者多稚嫩,阅历初浅,只做日常琐碎,了了几笔即做练人、练笔、习性情,多做学问、吟诗诵曲之事,故曰“阕”是得当。
     儿大惑,作博客,当作天下之事,何以风花鸟月了之!遂以爱动物为题,鼓呼人间于善心复归,不甘平庸。
     近日吾儿读“24小时在线博客”多有不解,问及作博客何以性情激烈,读之多有不爽。余暗想九零后出生之人对此能有甚知,也便无意说解。近来吾儿频频来电,问及何谓“功夫网”,又何谓“GFW”,何谓“过滤”等,不胜烦扰。怎耐父教儿当为天职,思前想后,遂私闯吾儿“小蛮牛的博客”后台,以父亲名义张贴《笑林广记》之“三名斩”一篇,想必留待日后,儿自有世事憬悟……

笑林广记曰——朝廷新开一例,凡物有两名者充军,三名者斩。茄子自觉双名,躲在水中。水问曰:“你来为何?”前曰:“避朝廷新例。因说我有两名,一名茄子,一名落苏。”水曰:“若是这等,我该斩了:一名水,二名汤,又有那天灾人祸的放了几粒米,把我来当酒卖。”

     逢京城近日天象热极,若做古人占卜,必有吉凶两样诠释。吾却只以博客与千里之外吾儿交互,恨不能言传身教,却贻误子女,罪责不浅!尤感不能语重心长于“……象耳山下,世传李太白读书山中,未成弃去,过是溪,逢老媪方磨铁杵,问之,曰:‘欲作针’太白感其意还,卒业。”以育儿励志。却是借了《三名斩》说于儿听,实在残酷。
     历来中国正统的知识分子尊崇自我心灵完善,正所谓律己而后利天下。“穷则独善其身,达则兼济天下”成为至高境界。然而正心、修身、齐家、治国、平天下的方略却多遇不舛。
     呜呼与吾儿一场对白,说的是国人一生教育之前后写照。

 [写完了]

     在我这个年龄,是一个有时候令人尴尬的阶段。
     首先说明:我,1953年生人(这不该是秘密),现年53岁,常年从事广告事业,偶有影视涉及。http://24hour.blogbus.com/files/1122219134.gif明显的是,我从事的是一项年轻人的行当,我所接触的也多是一些年轻的群体,日子久了,我竟有了时空倒错。公司里的MM、小D们称我为大哥,实际接触中更作大小不分……有一天,一个同事忽然说:你和我爸爸一个年龄呀!我说:你才明白过来。我见他似乎发现了新大陆,又似乎眉眼里闪过一种类如世界末日般的悲悯……我谢谢他发现了我们间的年龄位差,我也感激他仿佛在替我哀惋的慈悲心怀。
     我自回家,在被窝里有了第一次深刻检点。我于那年告别了去人家公司打工的欲望——这个本身就很奇怪,有谁这个年龄还为他人做嫁衣呢——回到家里。那感觉真的似乎是了躲进小楼成一统。后来我再次出山,那是后话,这里放下不表。
     我这些年和小学的同学们开始多有接触,那是些12岁时分手,又四十年后相见的人等。这个感受一般朋友难有。那是要付出光阴荏苒之代价的。其间的四十年竟然一次不见,现在见了则是近半个世纪以后,要想把12岁的影象与今天53岁的谋面做以瓜葛,即使是苦尽联想也难以置信!您能想象到眼前是那么一个12岁的老太太吗?您能想象到有那么一个脸上布满沧桑的12岁的老头子是什么样子吗?
     有一年,一个武汉的女同学客居北京,我们在京同学开车去看望。连续去了几天她住的小区,见小区里有一位小脚侦缉队的老太太总是热心为车指路,在小区里七拐八拐的。后来那老太太十分感慨:你们开车的那个老头儿车技可真好!这事后来成了同学间的笑谈,某某是被认作老头了,哈!其实冷静一想,不是老头又是什么呢?只是我们那个老头同学坚持不染一头白霜……而我们都差不多开始了人生的伪装。同乘公交车的时候,就有人为我那同学让坐,而我站在一旁,却无人搭理。我不是得意自己比谁“年轻”,同学说是因为你留了一头长发。想想是对:有谁的爸爸还似我这样呢……
     听说过中学同学聚会、大学同学聚会、部队战友聚会、工厂工友聚会,抑或有老旧同事的聚会,却少有听说小学同学聚会的事情发生。这大概是因为小学者,年岁太小,懵懂当初,人事不谙,谈何聚会的必要?
     我所在小学,七岁入门,十二岁离校,六年岁月里同吃同住,男女无隔,同学间正培育了深情厚意。因此有必要聚会一次。2003年,这个目的实现了,一起聚会了百十来号人在西安的某家宾馆。人则来自天南海北。从12岁离校分手,到这次聚欢,中间竟然相隔38年之久。三十八年,整整历经了10年文革,又25年“改革开放”,耗尽春华,相见时竟然多的已是花发鬓角,脸颊亦添增多许皱褶。
     那次分手,相互的告别语也煞是新鲜——走好,保重,还剩给我们的时间不会很多,因此身体比什么都重要!
     那以后不几天,我又去首都机场接已入德籍的一位同学。同是以往同学,得益却绝然不同:我们刚刚50,在国外才刚刚开始人生!他如是说……
     凡五岳之华山之岳,有最难的登山过程。
     华山因险而难,因地处偏西而难,因看似居五岳之末而难,亦因名气不大而更难。
     因险而难是昭然事实,亦好理解,没有人说山是险了的就容易了许多;因“地处偏西”是指地理的位置,不像泰山(东岳)、嵩山(中岳)、恒山(北岳)、衡山(南岳)那样居于繁华去处,平地升云而起,多秀丽,多景象,多了许多的诗情画意。华山则地处高海拔,奇峰突兀,孤伶独处,旧时亦因交通不便,因此而难;再因居五岳之西,方圆不过数十里,似乎山小而不被看重,因而难,难在看入眼底的卑微;最终因名气不大,即便听闻者众,实地踏访者却少,因而是难,难在知名度不高。
     西岳之华山则昭昭然居五岳其中老三。直至最早于东汉郑玄对《周礼》的注释中就有说:“五岳,东曰岱宗、南岳曰衡山、西曰华山、北岳曰恒山、中岳曰嵩山。”不容漠视。
     险也罢,偏也罢,小也罢,名气不大也罢,都不在主要,华山给予人以思想却是最重……
http://24hour.blogbus.com/files/1165971544.jpg     在中国人的家庭里时常见到汉字的“忍”字被大大地书写,挂于正堂,这在洋人眼里想必不被理解。洋人大抵是以不忍为上的。这里虽因中外词语表述的差异,所以没有字面上的直接关联,但我所说意思应该是显然的。
     中国人有对“忍”字的趣解,“忍字头上一把刀”便是其一,说得是小不忍而引身大厉害。又有成语道“小不忍则乱大谋”则是指因一时的不能隐忍而丧失大义,弃西瓜而拣芝麻。凡上述多是指计谋和方略的重要,是为处世处事的劝戒与箴言。忍字就被中国人几乎理解为为人处世修养的全部。
     中国人的“忍”甚至到了不可理喻。
     中国皇帝就主张“忍精不泄”为能事,民间亦传:泄精乃大伤,丧元气,无异于夺命也。现代则有计划生育宣传资料中教你:于射精瞬间,两指强按二卵与阴茎相交处以抑制精泄,达到避孕目的,似乎是在说科学。法国的莫伯桑则不然,他是以连续性交,连续泄精为能事的。而这样的信仰则在西方为常识的运用,是科学的主张,认为中断性交是大大违反科学的弊蠹。
     中国人的“忍”在于“形”的重要。
     “形”而不做“心”领神会,就只是一只躯壳,放下屠刀,杀机依然暗存,只作了一时权衡隐忍,又如何成佛!
     我有一友,年轻气盛,曾于地方上作恶多端。该朋友自知之明,请人书写楷书“忍”字,挂在床头,低头不见抬头见,时时诵读,百忍成金,以期改恶从善。后入监狱,仍以此“忍”于心中日日默读。结果在十年中,监里监外,屡出屡进不止,以至他悲声而道“要死的心都有!”监管则斥责“狗不改吃屎,早把你看到了死……
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