世事轮回，万千有变，大凡其变，又有其变的渊源及沿革过程。其实这个过程就是很重要的了，这个过程亦不好造次。
　　女人育胎，必有十月，月亦有细分，三月时细胞开始分裂而成囫囵之人，却不成熟；到了中期仨月，情况又有不同，胎儿生长迅速，以至混沌里幻变出了各色表情，会吞咽，有听觉，甚至有了踢脚。因此导电影的总抓了这个细节做一番煽情，果真就看得影院子暗里有了许多的憧憬，许多的嗲腻，亦激发了许多二人世界的小九九，十分温柔了得……
　　一切都将顺理成章，因为规律，因为不可抗拒的天然，这和改革、变革、革命不搭界。不会有男人在孕育的前三月里就指望老婆的肚子里有了动静；更没有女人六月里见红，医生又四月里为人分娩，那叫流产！
　　在经济变革的中国浪潮里，却要什么都变，且变得令人心慌……

　　从草原上带回一只猫，叫蒙古，我觉得这名儿另类，有那么点网络修辞风。
　　再说说大哥、母亲、侄女：大哥四七年生人，遇事有自我一套，权且叫了“40风”吧；老母诞辰于三零年代，就该是“30风”了，我生在五十年代，是五零年代前期，“50前”大概说我靠谱，这就有点像在说后来的“80后”了，80后又是个什么说法呀？
　　我还是不说80后为好，我知道网页后面埋伏着成千上万的他们，说他们不找死才叫怪！
　　我的侄女就是80后。
　　叫“蒙古”的猫是个猫崽儿，才断奶仨月，却就显示出“吃人”的野性。说大了点，其实就是爱咬点人。你若抱抱它，他咬你；你若喂它好吃好喝，它吃，吃罢了，冷不防咬你一口，似乎回赠。这就是它所认为的知恩图报。
　　蒙古得感谢一些网友，网友说“永葆蒙古之野性，在城市，这已经很是难得！”后来蒙古就与我定居北京，没有被送人……如今它就卧在我眼前的窗台上，对着窗外的自由主义小鸟，发出小狼一样的哀号，我相信，它时刻在渴望重回草原……
　　“40风”大哥手背后，在屋子里踱着方步说：“猫就该有个猫的样子，这算是什么猫呀？”大概是说猫就该温文尔雅，小兽依人，不该咬字当头，政治挂帅。
　　“30风”的母亲先前不喜这猫，说是人老了，想省些心，不想见闹腾。又说：看像是农村里捉老鼠的猫，一到夜里满世界地跑，不睡觉。”
　　“80后”侄女说：“应该尊重它的生命权利，人道等同猫道，该一视同仁。”然后去和猫亲热地嘴嘴对添，并不嫌弃。烦了时，却追着猫打，说是心情不佳，见谁烦谁，见猫烦猫……

     人间思乡、思亲借以家书，借以乡音，也借以物者。想来大家多有感悟。因此就“烽火连三月， 家书抵万金。”；因此就“少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰……”而感怀。
     我是离乡之人，远居繁华燕京，却无异于流落边关。在每一个人心里，城便是自家那墙，居他乡则去国也。
     家书如今以电话代之，随时随地全球通，“家书”的感觉全然就无，却意外有了乡音的相随。又毕竟关山迢递，遥不如及。我就有了物的托念——睹物思亲。
     自七岁小儿的我会记事起，就知道家中有只瓷枕，总在床头，是专供娘使唤。白底亮釉，绘有青竹，枕是弯弯着，犹如船舷，瓷枕一头留孔，据说可盛水以降温。我就和小妹常于床上“过家家”，以被做墙，以书做房，又把荞麦皮枕头围起着街巷，就用那瓷的枕当作了车辆。我推“瓷车”往往做着粮站买粮的想象，就使那车穿街走巷，从粮站里驮回白面，驮回小豆，小妹则扮演了居家主妇……瓷枕表面光洁，在床单上推行最好，俨然就是真的车了……
     娘却看重着瓷枕的功能。瓷性本凉，导热迟钝，于三伏天里枕了，先就凉快片刻。冬季则不妥，娘就用枕巾裹了那枕，依然去枕。我人小，脑皮儿薄，就问娘：“那不咯头么？”娘说：“不咯。”我去试，依然咯头。从此对那枕不再兴趣。在我眼底，那依然是我和小妹的车子……