玩嬉以文并不一定只在童稚作品，玩嬉笔法看似小，同样可以寓意了大。这里不在于主题的或者恢弘，或者卑微。哪怕是大著作，哪怕是大篇章，哪怕只是一篇小品、一篇随笔。玩嬉文章在于一个境界的发生，没有人可以长久地玩嬉为文，却有人人可为的灵感一动。倘若思想有了灵动，倘若对事物达到知透，便往往超凡脱俗，越然于世事，仿佛天外，恣意汪洋，玩嬉文章则可雷奔云谲。
     不用想大了去，玩嬉的东西往往见诸于小处的计较。
     在早年有一首罗马尼亚民歌流行，词句里有“妈妈她到林里去了/我在家里闷得发慌/墙上镜子请你下来/仔细照照我的模样/让我来把我的房门轻轻关上……
     玩嬉在这里表现在一句“墙上镜子请你下来”这样童话般的对话情景，而“下来”的镜子又做何用？“我在家里闷得发慌”、“仔细照照我的模样”。全部意思全在于前面那么一句点睛，小中便见大，玩嬉中便见庄严，于平常中生发出了不平常的烦恼。尚且不论那镜子是否可以下来，其调皮，其超越现实可能的拟人化联想，我想是我听此歌而感受了动情的原因罢。
     最著名的是安土生笔下的大量人物和情境了。比如那篇卖火柴的小女孩于擦亮火柴的瞬间，在火苗里幻觉而出的“烧鹅突然从盘子里跳出来”。

    她又擦了一根，哧！火苗有窜了出来，发出亮亮的光。墙被照亮了，变得透明了，她仿佛看见了房间里的东西。桌上铺着雪白的台布，上面放满了各种各样好吃的东西。一只烧鹅突然从盘子里跳出来，背上插着刀叉，摇摇晃晃地向她走来。几只大面包也从桌上跳下来，一个个像士兵一样排着队向她走来。就在这时，火柴又熄灭了，她面前只剩下一面又黑又冷的墙。

     那烧鹅背上插着的刀叉，跳出了盘子的鹅，鹅的步行的摇摇晃晃，从桌子上走着，连面包也列起了士兵一样的队列……看起来这比描写一段丰盛的晚餐对于一个饥寒交加中的小女孩来讲，除了生动，更有着玩童身份的相应，是不是更易打动些人心……

     有许多的大文人都有过对自己的书斋和书的描述，这些描述在我看得多了以后，也发现了这些大文人和我们这些平常人具有的相同之处。比如“自己的书未必自己都读过”一点——
    
    有些年轻人看到我的书，瞪大了吃惊的眼睛问我：“这些书你都看过吗？”这确实是难以回答的问题。我没有研究过藏书心理学，三言两语，我说不清楚。我相信，古今中外爱书如命者也不一定都能说清楚。即使说出原因来，恐怕也是五花八门的吧。 [《季羡林谈》“我和书”篇]

     以上为季羡林所言，看大师如是之说，我不感诧异，想到这些并未影响大师的一生治学，却至今一如既往地孜孜不倦着收藏，就想到大师定有其藏书藏到“愚顽”的道理。这个暂放不表，再看看台湾诗人余光中。

    架上的书，永远多于腹中的书；读完藏书，恐怕不到十分之三。尽管如此，“玩”书的毛病始终没有痊愈。

   ……一面理书，一面还要看书。书是看不完的，尤其是自己的藏书。谁要能把自己的藏书读完，一定成为大学者。有的人看书必借，借书必不还。有的人看书必买，买了必不看完。我属于后者……  [以上两段自《左手的掌纹》“书斋-书灾”篇]

     可以说“自己的书未必自己都读过”已是通常，说大了几乎是人的通病，尤其是大文人。
     但是，“自己的书未必自己都读过”却在人众间有其绝然两类的不同。有一种人买书藏于室，装点居室风景，这很通常，尤其是现代。你只要看那书的装帧愈是漂亮浮华，就不能不想到同一书的两种版本的两种市场效应。其潜在的目的绝对脱不了“装饰用书”的干系。这在美术作品的收藏里亦有同样。从上世纪八十年代起的中国人居室里收藏的“断臂维纳斯”可见一斑，再早有过在客厅里悬挂俄罗斯列宾的《伏尔加的纤夫》的风尚……书的收藏更甚，装修工程自设计始就必然考虑书架的位置，待到装修结束，接续一项重要的工作那就是去书店买回大量的书架填充物了……