因为不是电影人，不便对电影妄言评说，恰恰现在时常看到网端对一些电影的评判成为对导演个人的谩骂，就时有惊诧，怎么就有了那么之多的批人专家呢？细细看去，原来不过是对人，对导演如等的恒定认知作祟者多，在那些眼里人若一次被认知，便是一贯如此。
上面这些铺白，是为了说说下面我的看《千里走单骑》。
1982年，我去青海塔尔寺，在塔尔寺所在的湟中县鲁沙尔镇莲花山下，见到众多的教民们在熙熙
攘攘的街市人群里随机匍匐，于地上作三步一拜，百姓说那是“磕长头”。磕长头的人其虔诚是我闻所未闻的。他们每每变卖家产，兑换成金银，又将金银缝在衣衫里，长途跋涉，一路行乞，就只为往圣地所在，去进香朝礼、膜拜先圣。
其实上述行为的根本是在于忏悔业障，祈愿未来的还愿目的。这已是各类宗教流派里是习以为常的作业。而宗教正是对常人不能理解或者无望解脱困惑的一种解释和导引，这就使“还愿”在宗教内外都具有了无比神秘的魅力。而俗众们在人生沧桑之后，也自然而然地对自己以往人生有了极其强烈的检讨愿望，这就注定人在中年以后有了许多的怀旧与对于旧事的追悔，还愿的意识也愈发强烈，乞求饶恕，乞求改过，乞求后事后人平安成了终不能结的遗憾。但他们仍然去做，以获取精神上的慰安，尽管多的是于事无补……
上面这些铺白，是为了说说下面我的看《千里走单骑》。
1982年，我去青海塔尔寺，在塔尔寺所在的湟中县鲁沙尔镇莲花山下，见到众多的教民们在熙熙
攘攘的街市人群里随机匍匐，于地上作三步一拜，百姓说那是“磕长头”。磕长头的人其虔诚是我闻所未闻的。他们每每变卖家产，兑换成金银，又将金银缝在衣衫里，长途跋涉，一路行乞，就只为往圣地所在，去进香朝礼、膜拜先圣。其实上述行为的根本是在于忏悔业障，祈愿未来的还愿目的。这已是各类宗教流派里是习以为常的作业。而宗教正是对常人不能理解或者无望解脱困惑的一种解释和导引，这就使“还愿”在宗教内外都具有了无比神秘的魅力。而俗众们在人生沧桑之后，也自然而然地对自己以往人生有了极其强烈的检讨愿望，这就注定人在中年以后有了许多的怀旧与对于旧事的追悔，还愿的意识也愈发强烈，乞求饶恕，乞求改过，乞求后事后人平安成了终不能结的遗憾。但他们仍然去做，以获取精神上的慰安，尽管多的是于事无补……
