现在是我的西部四省考察行进入倒计时前的某个时辰,请原谅我至今未能公开我的出发具体时间。那是出于种种客观的考虑,兴许在您有了出行的一天时,会领悟到些为什么……
     半个月里,我是做了许多出行前的准备的,这包括精神上的思考和为此所做案头大量文牍阅览。我几乎访问了沿线所有县市的网站(假如有的话),又针对已锁定访问目标人及事及发生地做了研读。这同时,我的热血达至亢奋。几度“高烧”!我为我尚能如此而欣慰,因为我怕我会把一次走路看出了许多个患得患失;我怕我会变成一个总在强调“工欲善其事,必先利其器”的高调中蹉跎日月的老夫子……
     不过,友好的网友问得更多的当然还是“你准备的如何?”这样的话,我知道那是指物质的准备。
     我清楚,我依然是要做一次类乎于驴友出行的隆重准备的,我甚至在六天里做了绕城、穿城、随机等方式的骑车行,这段行程总达三百余里。在此出行前的最后时刻,我听信了《国家地理杂志》的编辑朋友刘某的建议:公布你的装备!
     我相信这该是天下驴友的规矩。尽管我的驴史简短到稍纵即逝,尽管我所想象中的驴友装备构成得那样幼稚,但它是我的固执思想的特定产物。它的出现自有其不可告人之阴谋。有一点需要说明的是,这里没有商业资助,一切装备除搜狐的
赵牧送我一套冲锋服(下图二)外,都由我去市场采购。当然,我有我的自信,我非豪华出游,我为民情所动,我的准备已事先置身民间……

万里之行始足下,就从我的驴车开始展示


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 还有很多……

     三十年前,我听来一个西方的故事,那是我的朋友从英语文摘里翻译来的。后来,我把这个故事改写过小说,改写过独幕剧,甚至试图以它为线索给一家企业设计过一条电视广告,但是企业老板没有看懂,广告宣布流产……

     一位绅士由河中钓回一条大鱼,绅士忽发奇想:何不就此饲养,并且逐日为其减水,直至大鱼渐渐脱离了水的环境,大鱼开始以腮做唯一的呼吸功能尝试……日久,大鱼完全适应了脱水的生存环境,
     绅士为大鱼系上绳索,好象牵一只宠物那样带着大鱼去街市里散步。
     绅士与大鱼成为小镇上的明星,每当他们出行时刻,小镇上就会轰动,围观者亦众。以至有外省的人专程远地赶来观看。
     有一天,绅士牵着大鱼去往郊野散步,路过大鱼曾经生活过的那条小河,对此大鱼已经没有任何反应,因为它已丧失了对以往的记忆。
     绅士和大鱼走过架在小河上的小木桥时,大鱼停了下来,它好奇地透过小木桥上的裂缝观看桥下湍急的水流……如此很久,它已经不知道那流动的是什么东西,对此,它亦惊讶十分。
     绅士不太耐烦地扯动绳索,催它该走。那时候,大鱼稍有疏忽,失脚从那桥缝隙里坠落小河。
     绅士急忙绕行桥下,去抢救大鱼,但是——
     大鱼掉入小河,大鱼被水淹死了。

     这是一个富有哲理意味的故事,故事叫我琢磨了许多年。在人生进程到某一个时期里,我就会从故事里读出着一个特定的意思。而在另外一个时期,我则又从中发现着新的意思,以至不同的时期,不同的发现,令我惊愕的是:它们的意思竟然多有相悖。
     我知道我是矛盾地走着的,也许过来人都有这样想。
     大凡人性有其天然自由的一面,亦有其社会关系属性的另外一面,大鱼却没有后者。大鱼的命运由不得自我操控,大鱼的生途亦由它人摆布。绅士的作为又不失为生物进化论者的实践……
     有时候,我也作如是想:人性的自由希冀是自然而来的,这个希冀犹如襁褓里嗷嗷待哺的婴儿之需。当婴儿的需要不能满足,他便自然有强烈的大声。这样的大声是不可抗拒的,犹如民主的呼声与生俱来。世界民意,滚滚洪流,摧枯拉朽,浩浩荡荡……但是我又想到,大鱼的“鱼性”之于我们人的“人性”的不同,不正说明鱼是没有社会意识的,它的被改造的一生,以至最终丧失本我的结果证明:大鱼是动物。
     人类与大鱼的不同,在于动物与人的不同嘛。

 [写完了]

     余未学英语是有其当然道理的。
     五六十年代,俄语盛行,为教育之第二言语。因此见哥哥姐姐们时常做卷舌练习。曰:学俄语最是不易!
     我年龄尚小,见卷舌若游戏,煞是好玩,遂期盼学之。后入初小,遇中苏关系分裂,俄语自然不要再学。而那时视英语为资本主义用语,邪恶尚且难容,哪里还说要学?因此至今只会母语。
     语言之于沟通其难,在我最是知晓。
     《圣经·创世纪》里有这样的故事:人类试图造一城一塔,城用于集聚人口,塔用于登天。(不知道人为什么要做登天非分?)鉴于上帝对人的登天野心生有疑虑,(含颠覆之意),因此为各色人等制造各色言语,使其因言语隔膜而不能团聚,未能团聚,造塔则无望。
     对“创世纪”此说,余感受颇深。读哥德就只有晦涩难解,读马列就只有谬误重重。总是不得要领,更难获其真谛。因此有翻译职业。翻译者,无异于“反译”,成为真正上帝。在翻译眼底,一切在于各自诠释,一阶段里有一阶段之不同,一阶级里亦有一阶级之篡解,意思就相去甚远。因此对外族的思想真就成为“拿来为我所用。”即使是真理,真理亦作有用无用之分,“顺我着正译,逆我者反译”,完全玩弄于掌股,难说忠实。
     三十年前,国门骤开,恢复高考,一国,如英语,乃至多国语种成为学问之必须。余与平凹诸文学爱好青年,值创作欲望峰头,最是流行的说法就有这么一句:中文尚且写不好,英语于我何用?足见愚狷……
     晚上偶过老虎庙,见老虎庙公交站牌在夜灯下熠熠光闪,想到自1997年起就在网上使用它为自己的网名直到今日,不禁感慨万千!
     这期间,老虎庙记录了我的人生最关键的一段时间,包含了情感、事业,以及所有悲与欢……遂用相机拍摄三帧照片以纪念……

 去看图哦……

     晚间去居所对面餐馆小酌,从而见证了那两段流传于上世纪末中国地面上的最著名谎言之一。现将两段尽数补齐,记录在下,以供后人做无聊考据。

之一:

〖出演人〗餐者,大腹便便,乍看上去是属事业有成一族。
〖谎言之〗你们知道吗?据北京市公安局一哥们儿透露:北京市第一批注册登
             记的摩托车驾手,,目前仅存一人。其余全部丧生于车轮之下……
〖置疑之〗大抵每位中国人都在自己生活的城市和生活的人群中听到过如上惊
             人一致的各个地方版故事。足见传言者说得嘴巴痛快。只是不晓
             得最早版本出自何地。

之二:

〖出演人〗非酒徒者莫属
〖谎言之〗凡酒者扬言:昨日酒高,喝了八瓶啤酒……
〖置疑之〗其间“八瓶”之量词成为酒高标准。凡扬言海量者一律言出为
             “八”——八瓶。实际未及至“八”者为吹嘘;唯不解者,即使喝
             过了九瓶、十瓶、十二瓶者一律言必称“八”,成为著名的“吹嘘
             者的谦虚”。
   
     酒毕,返家,记录如上。
     凡以上所记,敬请国人列位对号入座。

     [全文完]

http://24hour.blogbus.com/files/1125289452.jpg     小时候去乡下舅舅家,看见舅舅居住的屋子大梁上——那时北方农村屋内不完全有掉顶,可直接见梁——隐约有墨迹书字,因为年代久远,已难见全文。只记大约记载了“村上某姓、某年、某月、某时、因为某某原因”完成了该屋的建筑。后来在北京的古玩市场上又看到一把清代木椅的底部书写着相似内容的文字,谈不上书写的工整和功底,想必是一般匠人的拙笔。现在我想到那大概就是中国传统的“物敕工名”的意思吧。
     读书后,知道了中原河南的殷商甲骨,知道了中国文字的起源。再后来看见了陕西半坡遗址的心形罐陶纹及大量原始饰物的装饰彩陶上多有形似文字笔画的刻划时,我就总想那兴许也是文字的记录,是“物敕工http://24hour.blogbus.com/files/1125289435.jpg名”的需要吧。倘若是的话,那么半坡文化是属旧石器母系氏族社会时期的4500年之前,也就是说,中国的文字出现就大大远过了甲骨殷商了,这下我就吃不准了。
     在旧石器时代的半坡遗址里,这些陶罐的彩绘间缝里现今已经发现五十多处,一百多例刻画符号。同时在陕西的姜寨、宝鸡、合阳、铜川等地还有多处这样的发现。凡去半坡的人都大概记得那些陶器上著名的人面加鱼的饰样,过细了看,您又会发现一些类似于现今文字“一”或“二”或“五”的字样。不知是否也是文字的符号,原始的先前?
     再看新石器时代的陕西临潼的姜寨。自七十年代始便在那里发现了许多同样于半坡的刻画着文字摸样的彩陶。那些字则“进步”了许多。如与殷商甲骨文字极其相近的“岳”字,“市”字,“十”字等。
     从甲骨文文字起源说看,殷商甲骨发现于上世纪末(1899),声名在外,后陕西于1977年到1979年间从西周原址(歧山凤雏村)也发掘出了甲骨文,与新旧石器时代的半坡、姜寨联系来看,足见陕西的关中极有可能是中国的文字起源地。外省人也许不清楚“关中”何指,其实就是地图上陕西上中下三段的中部,包含了中国历代13朝73位皇帝执政所在。今秦始皇兵马佣所在地……
     陕西现今的经济不甚发达,除与地理位置受限有关,很大的程度上是因了人文观念,强求不得。拔苗助长更是无望,这从二十来年的发展历……
      上帝为重新改造世界,下令信徒诺亚制造庞大木舟,在洪水到来时将地面上所有动植物,按类别雌雄一对全部接运舟内避难。后,洪水淹及万物,唯方舟漂浮水面数日,最后停泊在一处唯一露出水面的陆地…… [《创世纪?第五章至第八章]

 领 袖

     因为一切生灵均以上帝的旨意被成双收容,甚至是那些不洁净物种如猪,如邪恶之蛇(据说是前世魔鬼),这便再次证明错误的存在是无时不刻的——为了涤荡人间丑恶的上帝行动,其实在诺亚方舟起步之初就已经埋下了隐患的种子,因为也同时收容了邪恶,更因为物种里竟然还多出了一人。而这些正是因了人的狡猾与欺骗。那时候,诺亚相信了那人的话——那人正扒着方舟灵牙巧齿地诉说悲惨,乞求一救……
     那场世纪洪水过后,世界里物种们又铸大错——一致推举人类为领袖(为什么要有这个呢?)。
     因为男女失衡,人类里的两个男人间便产生了日后证明足以令人心力交瘁的心理疾患——妒忌。
     那被多余救上方舟的男人终生在对正宗男人攻歼、诋毁,恶意中伤……
     与女人原配那男人最终被克死。世上最后一个男人表现了极大的悲伤,对所有物种宣布:这是世界的不幸!
     后来这个男人就和女人结成人类先祖,世代繁衍。男人在私下里对女人说:我爬上方舟的那一瞬间,我看见了你们俩人,我就开始有了人生理想,我那样想了,我那样做了,我最终获得了,而且……
     第二天,方舟上的所有物种一致推举这个男人为世界主宰,并且给这个男人的身份起了一个名词叫做“领袖”。

明义:人类至今存有臣服于君王的天性,即使没有君王的日子里,他们乞求上帝再做赐予……赐给他们领袖。否则人将六神无主。对此有理论曰——英雄创造时世!

图 腾

    领袖通常时间里不理方舟朝政,恰相反日日沉溺于女色。最后的方舟也便日见衰微……
    众生灵们上奏领袖,希望勤政。领袖大怒。宰杀无辜生灵,以解私愤,死了的后被众生叫做“灭绝动物”,未死者则悲观曰“濒临绝灭”。
    之后领袖只是象征性地放飞一只乌鸦,令其侦察天下洪水动……

     我在以往文字里数次提起“陕西的乡人只是稍具文化,便习惯言语中杂揉入‘之乎者也’……”,言语中好似作戏文,听过之人难免要做思索。其实何止于此,久居陕西的人大概都有过那深根宁极于民间文化的深刻印象。
     举例“调羹”算是一例。在中国古时调羹有喻意治理国家政事的意思(《书.说命下》“若作和羹,尔惟盐梅。”后称以“调羹”);另外调羹也指宰相;再,《新唐书.文艺传中.李白》里有“帝赐食,亲为调羹。”比作皇帝赏识臣下的意思,成为典故;调羹又泛指烹调,比喻夫妇日常生活的和谐;再就是我们要说的好似外来语一样的“调羹”,意指舀汤的小勺……但我在陕西汉中就发现乡下农民也习惯地称汤钥为调羹,实在是古语的延伸。
     陕西的民间非但有古时候的器物大量留存,就连语言也有了许多有意思的承继。此行台湾在野国民党与亲民党两党主席接踵到陕,不只是前者为三秦儿子,后者为三秦女婿两点令秦人小喜,更多的国人要对两党主席分别在不同场合都提到、看到以至用地方方言学着说到的一个词语“乡党”表示了兴趣。“乡党”正是源自中国古老的文化资源,即使现今也只在文人的行文著述里偶而用之,但“乡党”一词却实实在在是陕西民间的乡间“俚语”呢。外省人说“老乡”,那么会通吃认为是老家的,一个地方来的,并不能分别何人何省。但若有人说到“乡党”,那么你尽管认识他是陕西的好了。
     “乡党”一词的最早记录不可不提名气最大的《孔子.论语.乡党篇第十》。[听原声朗读]

[原文]孔子于乡党,恂恂如也,似不能言者。其在宗庙、朝廷,便便言,唯谨尔。朝,与下大夫言,侃侃如也;与上大夫言,訚訚如也。君在,踧踖如也,与与如也。

     翻译即为:孔子在本乡的地方上显得很温和恭敬,像是不会说话的样子。但他在宗庙里、朝廷上,却很善于言辞,只是说得比较谨慎而已。这是关于“乡党”的一种记录。
     我查《古今汉语实用词典》(四川人民版)作如下解释……

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