东汉建安七子王粲诗曰“南登灞陵岸，回首望长安”[《七哀诗》]；唐李白亦有《灞陵行送别》赋曰：送君灞陵亭/灞水流浩浩/上有无花之古树/下有伤心之春草/我向秦人问路岐/云是王粲南登之古道/
古道连绵走西京/紫阙落日浮云生/正当今夕断肠处/骊歌愁绝不忍听。
诗书里凡说及灞桥、灞水、灞柳多要与友人别离相关。出长安东去往灞桥，沿路柳色青新，唐人惯以折柳相送为伤别离愁的标志，大概是这个原因才酿成了“灞”字的“离意”。
位于长安东南三十多里西汉王朝孝文皇帝刘恒陵寝的“灞陵”，亦被渲染上离别之情的浓重一笔。王粲诗说之“南登灞陵岸”即指此地。说明白点，这里就是陈忠实书里所说“白鹿原”。
如今这里被现代人用作了公墓，成为与亲友永世别离的阴阳之界，伤，与离，与别的概念就更成这里的永恒。这里的农民也多做墓葬事业。
与秦陵、乾陵、昭陵相比，孝文帝刘恒的陵寝灞陵确是有点寒酸，农民亦不能依赖帝王做后世生计。灞陵老区（公墓）的接待人员——当地的村民业务员——多少带些自豪地对我说“孝文帝死后，尸首就停在那山坡上的亭亭里，后夜里尸首不翼而飞。传说是‘天葬’了……”，他遥指西面公墓依山处，“那就是灞陵，”言辞间闪烁些遗憾。但当地的农民毕竟还是找到了不似秦始皇陵旅游事业一样的谋生道路——开办商业公墓……
古道连绵走西京/紫阙落日浮云生/正当今夕断肠处/骊歌愁绝不忍听。诗书里凡说及灞桥、灞水、灞柳多要与友人别离相关。出长安东去往灞桥，沿路柳色青新，唐人惯以折柳相送为伤别离愁的标志，大概是这个原因才酿成了“灞”字的“离意”。
位于长安东南三十多里西汉王朝孝文皇帝刘恒陵寝的“灞陵”，亦被渲染上离别之情的浓重一笔。王粲诗说之“南登灞陵岸”即指此地。说明白点，这里就是陈忠实书里所说“白鹿原”。
如今这里被现代人用作了公墓，成为与亲友永世别离的阴阳之界，伤，与离，与别的概念就更成这里的永恒。这里的农民也多做墓葬事业。
与秦陵、乾陵、昭陵相比，孝文帝刘恒的陵寝灞陵确是有点寒酸，农民亦不能依赖帝王做后世生计。灞陵老区（公墓）的接待人员——当地的村民业务员——多少带些自豪地对我说“孝文帝死后，尸首就停在那山坡上的亭亭里，后夜里尸首不翼而飞。传说是‘天葬’了……”，他遥指西面公墓依山处，“那就是灞陵，”言辞间闪烁些遗憾。但当地的农民毕竟还是找到了不似秦始皇陵旅游事业一样的谋生道路——开办商业公墓……
