昨天在这里首发方屿执导的DV电影《的姐》,反响不俗。今天下午方屿在飞往上海进行他的又一部参演影片前给我发来短信“来日相见,小原(方屿原名)”,我忙回话给他讲述了昨天在国内首次发布《的姐》后的一些情况。方屿由于是在路途中,没有能在网上看到这些,因此从话语里感觉得到他的意外。方屿此行沪上是参与演出一部反映二战时期犹太人在上海的命运悲欢的故事。那只故事在许多人来说是耳熟能详,但是由德方加之华人的参与拍摄完成的这部影片会是一个什么样子呢?令人期待!
  今天从福禄祯祥博客上看到了相关文章,是对了解方屿情况的重要补充,其中又是对《的姐》的最重要采访。因此全文转来供飨……
  DV影片《的姐》纪录的是三位西安的姐的日常生活和心里话,由中国旅德演员方屿先生于2004年拍摄。方屿生于1953年,曾在北京、科隆和柏林学习戏剧学和日耳曼文学。现活跃于柏林的戏剧界。DV电影《的姐》是其电影处女作……
老虎庙按】XY·F,一个和我从七岁起就同宿一校,同窗共读,后又于文革中我们的父母遭受了同样的厄运,再后来,我们又于17岁上以一名共和国童工的年龄同去了秦巴大山腹地修筑国防战备铁路“襄渝线”……铁路通车后,我们便失去了联系。
  当我们再次相逢之时,却都是年过半百之人,而XY·F也已去国它乡二十余载,客居德国柏林,虽他已早年于他国入籍。在此之前,XY·F是在北京第二外国语学院执教。
  XY·F目前已经是一名电影演员,并且独自开始执导多部电影。也因此,我一直盼望看到我们这一代人会拍摄出什么样的电影,也期待着他的电影里那尚不得而知的思想认知,人生视角……
  这样的机会就真的来了,当我接到XY·F的亲自执导记录影片《的姐》时,迫不及待地一气看完了它。我忽然明白了,别国四分之一世纪之久的我的同学,真的就与我想得一样,做的亦是一样,同喜、同悲、同此忧患,无时不刻是关注着中国的小民百姓的,尽管他在德国生活了那么久。
  那天晚上,我由前门流民部落归来时,是和F·XY同步在长安街上的,已是夜里23时,天冷如刺骨,街上华灯大放,行人却稀少,我们于默默中行走,侃侃而谈,直至一个念头产生——我们共同以博客的形式将《的姐》奉献于中国的亿万人民,尤其要感谢的是剧中的三位人民主角,三位的姐,三位小人物,三位我们身边的姊妹。
  由于我的技术水平有限,原片是有英德两国文字出现的,配音则是中文(包含陕西地方音)。现在所推出的就只能是画面及音频部分,字幕和结尾处的版权部分亦不能合成,还望高手指导,尽快与我联系,以便完成本片的全字幕版本制作。联系:13466717175。先事致谢!

进入作者文字及视频……
  本博受德籍华人XY·F先生委托,稍后将在此国内独家首发反映中国民生民情的记录片《的姐》,全篇分六段,一天内一次播完,敬请期待!

     电影《隐形的翅膀》从艺术角度讲尚须雕琢,我因此是看它的内容,更准确讲是看它里面的人物——饰演志华的雷庆瑶。
     雷庆瑶自四川省挑选而来的特型演员,据导演说,雷庆瑶属亿里挑一的业余演员,之前从未涉足影视。雷庆瑶的特型在于她是双臂残缺的残疾人姑娘。她在影片里饰演的就当然是一个双臂残缺者了。影片反映的是不算新鲜的残疾人励志事迹,之先我所能想到的一定是血凛凛、惨兮兮的事故过程以及之后的人生失落、自残、自虐,以至自杀,再之后因某一事件的激发,当事者从此发奋图强,刻苦历炼,以超出常人的非凡毅力奋斗不息,拼搏不止,最终成功……
     《隐形的翅膀》当然脱离不了太多这些内容,而这些也几乎是一个通常意义上的残疾人所能够为之的常见。不过做的好的是,影片未做苦行记式的展览,凡遇上述镜头多做模糊处理……
     很久没有去到影院观剧了,这次是在中国电影资料馆剧场参加“第三届北京国际体育电影周”开幕式首演影片。就此看全了《隐形的翅膀》全剧。影片很烂,还被广电总急定为重点推荐影片,令人再次感到被政治利用的东西艺术还是可以糙一些的。
     会后参加了研讨会,听完了全部发言,多是溢美之辞,这也是同类型会议上的惯长所见,且发言者一律是罗嗦族的。忍着性子听完会议发言。我找到雷庆瑶,作为被感动的一员,我着实做了一回老粉丝,因为我为雷的表演感动,原生态的、朴素之极,虽不是雷的事情却透着她的遭遇的故事是使我为之动容的关键。
     祝小雷今后的从影(也许吧)事业顺利!也祝天下残疾人朋友快乐一生!


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还有图……

     去年最具影响力的事件,无疑有六月天里黄健翔在球场上的一通吼叫这一份。当时这里撰文《黄健翔的嘶吼价值在于“搅局”》,文字亦有争议……
    其实何止是这里的一篇小文引起争议呢?那还只是非常小的范围里的争议。实际上事后出现了铺天盖地的文字、声音、搞笑影像以至人口飞沫。从传媒到网络,从街头到巷尾,围绕着黄氏的争议http://24hour.blogbus.com/files/1167931290.jpg几乎没有多少可以让黄氏感到些许欣慰的地方。以至现如今,黄氏的吼叫已经几乎被妖魔化为一种符号——黑符号。
     但是在一片占压倒之势的骂声里,人们却不能不想到,正是黄的那场搅局后,我们却在悄悄地获得着本已是只在夹缝里挣扎着的,看起来尚可怜的自由。
     这些让我再次想起“黄氏的吼叫其价值在于‘搅局’”这个话题。那么搅得是什么局呢?那就是中国的舆论传媒业死水一潭的局!搅出的是这半年来娱乐以及传媒业这些“舆论高压区”惯以被控制的相对松动。尽管这些“松动”的根本基础尚不算乐观。
     黄健翔的事情至今似乎不能了结。尽管你说他对央视是离得了,却舍不得,因而万分无奈,表面上是对着干,心底里却是顶礼膜拜;尽管你说他那段著名的球场道白是如何反动,如何疯狂,如何失水准,又如何欠素质,以至凸显了一幅卖国贼嘴脸。但是,他在客串德云社相声会时所说的那一段坦言却的的确确又把央视的嘴脸揭了个底儿透,下面摘一段《不说足球说相声》大家看——

    ……混不下去了(指在央视)!你们就不知道,表面上看起来风风光光,其实有好多个约束。你比方说,有关方面就规定了,这主持人啊,不许参加任何形式的商业活动,(比方说:演电影)不许!(出唱片?)不许!(拍广告?)不许!(上厕所?)不许……我说的是商业活动,就算是上厕所也只能去公益的,不能去商业的。(那遇着收费的还得憋着啊?要不当主持人肾都不好。)

    (关于出书)不瞒你说,我还认真学了有关部门的相关规定,发现主持人只有两件事情可以做,一个是写书,一个就是说相声。(写书谁说没人管啊?)最新规定刚刚出台,今后凡是主持人再写书,一定要把书稿交给有关部门审阅之后才能出版发行……世界杯意大利那个后卫用头顶了齐达内一家伙,后来人家就写了一本书叫《我到底对他说了什么?》书卖火了!咱们这也有人撺弄我写一本书《我到底为什么那么说?》我也写啦,书稿也送去审啦,人家说啦,世界杯结束后一个月就出。(那够快的呀!)是下届世界杯,四年后呀!

     且不说黄健翔大胆搞笑央视是否算得上有勇气,甚或你把他仍然当作是向央视逢迎献媚。但是想过没有,单只是到同城的政府电视台上如此调侃中央级电视台就足以认为是黄健翔那一场世界杯搅局方才赢取的胆气……

http://24hour.blogbus.com/files/1163374316.jpg     资本主义有时候是个大男孩儿。日本人像,英国人也像,美国人就更像。日本人总琢磨着把一些高科技去做什么可以养活的电子宠物,或者去做可以跳舞的机器人;英国人把世界,把人间想象成自家的后院,一座交际舞台,在世界的客厅里去做绅士,以至早先去各国的境界里做起殖民家的游戏;美国人后来起来了,把世界想象成一个大家庭,是家庭便要有家长作为,美国人就自封家长,好象孩子过家家。美国人做这些做到极至,经济极至、武器极至、权利极至、甚至要做一切种族的大家长才是。美国人做什么都称大,大到于世界无地自“容”,美国人便要出界,出了界去,去思虑人类的发展和危机……美国人因此预见了各式各样的世界末日,并且预见到这样的危机恶魔正做蠢蠢欲动,伺机出笼。因此美国人推论,灾难正等待美国机器来挽救……
     美国人也有美国人的末日之想,这就更象是梦幻中的孩子。美国人是在想到有一日这个星球的寿终就寝,美国人因此想到过许多的世界之死的可能,并且日以继日地设计着许多的拯救世界之方案。
     美国人的“世界末日想”包罗万象,无所不及,美国人真的就像是一个大孩子。
     美国人就预想到《后天》[导演/罗兰-艾默里奇]里的冰河临头,人类到那天又能会在哪里?“后天”里的自由女神、艾非尔铁塔、伦敦大笨钟也因此要被冻做冰柱,世界遭遇末日浩劫……
     美国人想象到了世界末日时的种种可能,从地震,到飓风,到海啸、到星球撞击、到沉船遇险、火山爆发等等,这些又从他们的灾难电影里一一表现。从1976年始的灾难片崛起,接续就有了《龙卷风》、《地火危城》、《山崩地裂》、《龙出升天》、《雷电危机》、《泰坦尼克号》、《天地大冲撞》、《绝世天劫》、《完美风暴》、《地心抢险》……
http://24hour.blogbus.com/files/1133754647.jpg     有这样的说法——服装时尚的流行是以某多个年头为周期而演变的。我知道那是说如三十年,如四十年一轮儿,过去的,不再流行的忽然就“再”被追捧,追捧者的面目还是那么年轻,却实际已是另一代人呢。
     喇叭裤是一例。曾经于上世纪的八十年代进入中国,风靡中国,穿着且无年龄之别,年轻人穿的裤口最宽达八寸、九寸,以至“尺二”!后者是传说中的尺寸,我没有见过,却常听人如是调侃。我就想过那是可以相信的,什么事情都是会有极端存在的。比如那是革命的年代,红旗满天飞,口袋却拮据,中学生们就夜里去扯街上的红旗,偷回来,用两毛五一袋的“山羊牌”染料染成黑或蓝色,找人裁减成丝绸质地的喇叭裤,那料子轻柔,穿上就看起来是裹在腿上,只在奔跑的时候有了飞扬,说不清楚是裙是裤还是床单儿。后来又发现喇叭裤也是当年世界范围的流行。不过外国的老人穿那裤子却是用了毛料,十分高级的面料,并且压出了裤褶,颜色亦艳丽,因为讲究型儿,料质一般挺括,因此就有了支棱着的感觉,好似海船的风帆,由水面滑行。
     那个喇叭裤的时代过去了,仅只25年左右,近些年开始,却又似乎卷土重来。只是现在的喇叭裤顺应了紧身的时尚,因此收敛。并不和服饰的宽松、邋遢、随意的大潮。也就小气些、拘谨些,不过如此倒也逼显了女身的凹凸。喇叭裤回潮了,却造形有变,质地有别。就拿牛仔喇叭裤说事,连颜色也一反正宗的靛蓝,正宗的靛蓝又是什么蓝呢?万宝路香烟烟标上的那个牛仔所穿的颜色是也,大家可以找来参看[上图],那是要用真实生长在地里的一种草本植物“蓼蓝”的叶子发酵制成。所谓石磨蓝,有的是真正用石料打磨,那时候我去广州见街头的露天作坊正做着那事情,搞得满街流“蓝水”。现在的牛仔裤蓝则是人工合成。颜色早变,什么样儿的都有,却无“靛”色。做得轻松,来得钱快。想来那价值却不和过去同日而语了……
史海钩沉——8

     清政府于1911年颁布了《取缔影戏条例》,具体是由上海城自治公所颁布,条理共7条。条例规定——

    ……开设电光影戏场,需报领执照;男女必须分座;不得有淫亵之影片;停场时刻,至迟以夜间12点钟为限……如违犯,经查属实者,将执照吊销,分别惩罚。 [见下图]

     政府出面干预民间影视业,在中国该自此算起。不过那时候百姓看电影当如临大敌,既有惊喜,亦有对逼真画面,如火车迎头扑面而来的惊惧……对于西洋科学民众尚存迷惑和不解。可见政府对影视的控制由来已久。
     影戏剧场内出现了男女同坐的情景,是抱残守缺旧传统的政府所担忧之事,影戏场里亦有通宵达旦播放影戏的治安危险;甚至在这些最早出现的尚属无声阶段的影戏里也有了淫亵影象之嫌……上述统统为政府所忧……
     因为不是电影人,不便对电影妄言评说,恰恰现在时常看到网端对一些电影的评判成为对导演个人的谩骂,就时有惊诧,怎么就有了那么之多的批人专家呢?细细看去,原来不过是对人,对导演如等的恒定认知作祟者多,在那些眼里人若一次被认知,便是一贯如此。
    
     上面这些铺白,是为了说说下面我的看《千里走单骑》。
     1982年,我去青海塔尔寺,在塔尔寺所在的湟中县鲁沙尔镇莲花山下,见到众多的教民们在熙熙http://24hour.blogbus.com/files/1136715943.jpg攘攘的街市人群里随机匍匐,于地上作三步一拜,百姓说那是“磕长头”。磕长头的人其虔诚是我闻所未闻的。他们每每变卖家产,兑换成金银,又将金银缝在衣衫里,长途跋涉,一路行乞,就只为往圣地所在,去进香朝礼、膜拜先圣。
     其实上述行为的根本是在于忏悔业障,祈愿未来的还愿目的。这已是各类宗教流派里是习以为常的作业。而宗教正是对常人不能理解或者无望解脱困惑的一种解释和导引,这就使“还愿”在宗教内外都具有了无比神秘的魅力。而俗众们在人生沧桑之后,也自然而然地对自己以往人生有了极其强烈的检讨愿望,这就注定人在中年以后有了许多的怀旧与对于旧事的追悔,还愿的意识也愈发强烈,乞求饶恕,乞求改过,乞求后事后人平安成了终不能结的遗憾。但他们仍然去做,以获取精神上的慰安,尽管多的是于事无补……

http://24hour.blogbus.com/files/1132224195.jpg     中国政府对一个外国人在中国十年文革中的遭遇给予平反是很罕见的事情!事实是:这样的事情几乎没有。
     意大利电影艺术家米凯朗基罗·安东尼奥尼[Michelangelo Antonioni]于1972年的一场“中国遭遇”是其中一例,他也没有得到像千千万万个在文革结束后获得“平反”对待,补发了十年工资,恢复了工作职位的中国人那样的对待。因为他是外国人,他也不需要这些,他原本就是自由的,只是因为他在中国拍摄了对于中国来说“纯属污蔑”的写实电影而遭到全国批判,他若是中国人那是要被批判,被打倒,以至可能会支出自己的性命代价的。而他只是默默地回到了自己的国家……
     32年后的中国,重新播出了安东尼奥尼的电影,北京的电影专业院校里那些未曾经历文革的年轻人是带着对于一个西方新写实主义电影前驱的敬仰和拜读的心态观看了他的教学作品,那个曾经全国人民一块批的记录片《中国》。然而此间的1995年,他已经在世界电影诞生一百周年之际,被授予奥斯卡终身成就奖……
   
【镜头一】诗意江南,船在水里游,人随岸上走。镜头追……

【镜头二】街头维持交通秩序的妇女,这是安东尼奥尼的发现。 男人干什么去了呢,革命去了……[点击下面阅读全文]


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