想起首届、二届中国网志年会均接邀请，却因了距离的问题，一次在上海，一次在杭州，最终爽约。此次大会移师京城，想想无论如何也得参加了，却见消息时我正独自跋涉在鄂尔多斯草原深处……
　　大会承办方吕欣欣电话打到草原，我回说实在不能前往啊，否则我要生出翅子呢……不过我还是赶回来啦，是在火车即将抵达北京时。
　　凌晨，我躺在车铺上，试图理清我即将要开始做的事情。我记起了中文网志年会不就在明天召开嘛！我要去。
　　我是名儿都未报就只身闯入会场的，来迟了。在领得的文件袋里发现了会程表上有我的差事。后来，我走上会议台，我和翟明磊（南方周末前记者）、郭大侠、北风、周曙光同坐，与Rebecca MacKinnon对话。
　　清华的会议厅里气氛很热，气温更热，后来就只差赤膊上阵。因为没有前两届的经验，本次就属初体验了。见场内长黄毛的，长卷毛的、手上也长了毛的人种忒多，后来发现境外记者垄断了现场，现场盛产国际新闻，境内者则似乎绝种，因此想到——新闻与毛儿。

     近年来，网络“博客”风头很劲，颇受网民欢迎。往往，深受大众喜爱的事物升级改造的空间也就更大，这不，最近又出现了“升级变种”的博客版本———迷你博客。这种博客可以与手机、MSN、QQ等进行绑定，通过短信、彩信、MSN等随时随地向网站发布不超过140字的消息，记录博主的生活点滴。

          迷你博客即时报道“万里行”

     张世和的“24小时在线博客”可能是目前迷你博客群中最为著名的一个。在博客里，张世和的名字叫做“老虎庙”。2004年11月7日，他在博客里发表了《中国第一街王府井惊现杀人一幕》一文，成为博客史上的一个里程碑，并被方兴东所著“中国博客大事记”记录为“中国公民记者第一人”，《新闻周刊》、《三联生活周刊》等多家传媒称之为“公民记者的第一实践者”。
     昨天，是张世和“跨四省单骑考察行动”的出发日。他预备骑单车考察四省民情，并采用手机博客的形式24小时报道他的行程。昨天下午3点多，记者拨打了张世和的手机，电话一接通就听到那边传来阵阵列车奔驰而过的呼啸声。张世和正坐在北京郊区一个山窝窝的路边休息，啃着农民在大石头上烤得焦香无比的玉米棒子，吃自己从树上摘下来的丰水梨。他告诉记者，在他的理念中，博客不仅仅是自己写日记给别人看的地方，而是一种个人传媒，他希望博客可以成为一种“每个人都可以做街头报道”的新兴新闻传媒……

     一个Blog，既非所谓名人之博，又非因博而名，那么该Blogger唯一可以去做的内容，大概就是多弄点让人还愿意驻留须臾的东西。
     可以让人驻留须臾的东西又是什么呢？为此我想了很久，最终认定自己的Blog就是“一个人主办的杂志”。我甚至在前年的11月里写了一篇《博客：一个人的杂志》，好象宣言。我是以此作为自己打造Blog的理论依据的。它们该是杂而多元，泛中心论，多中心既为中心学说……但是那些年更多的Blogger们主张的是写自己熟悉领域里的专门，为的是圈自己人的圈子。
     我属叛逆！
     我的关于“杂”的Blog认识并非空穴来风，亦非诡辩。假如按照有一种说法，既Blog是自于程序员记录编程灵感的随手贴士的话（的确有这样一种解释），那么Blog还真的就该做得专一，比如只做“程序员的编程灵感”。但是，自从有了美国人麦特·德拉吉（Matt Drudge）的著名博客“德拉吉报道”，忠实他的读者则坚定地称赞他为“公民的记者”。也因此Blog开始有了一系列与记者，与新闻直接相关的属性标签。
     既然是新闻，新闻的事情还可以只是单一的和专门领域里的么？因此我的Blog就是新闻的“杂”了。我是认真地追求它的，追求Blog的内容的丰富性、取向的多元性，披露的真实性和事件报道的及时性。
     在写了三年的Blog后，于第四年初始的2007年，我正式为“24小时在线博客”题头图画上加注了“一个人主办的杂志”的文字说明，从此成为标志。
     假如没有从2004年《中国第一街王府井惊现杀人一幕》的报道，到2006年全年里《2006年私家新闻77条总汇》的做到极致，我也许做“一个人的杂志”只是一派狂言，但是在这之后，我才真正的，不是以书籍上绍介的新闻Blog那样真正地明白了我的Blog的传媒含义。
     一个值得注意的现象该做思考——每当发生重要的社会事件时，Blog的意义立刻被无限制放大，以至于引发各路官媒的关注、引用，其中有的甚至被上升而为讨论焦点。也因此，每每事件的关口上，那些默默于五湖四海的Blogger哪怕只用自己的只言片语，也总会积聚而起，使得舆论的海洋化作惊涛骇浪。只说近的就有***事件，说食品安全话题……一些之先没有机会发表、揭露、控诉、以至做出自己可以独立判断事件的Blogger，现在是有了一席之地想说自己的想说，想干自己的想干（权且不论让说不让）……

     去朝阳公园参加搜狐第二届博客大会，是带着和年轻者不一样的心情的。
     之前接“龙门客栈”幸知的热情相邀，固然心里高兴，但是谁也不会知道的是：我却为能于此行找到一个心思的定位而颇费一番折腾……
     魔派曾给几类Blog托管商（BSP）做过定位： 1、内容型，如BEEK；2、社区型，如SOHU；3、专业型，如BLOGBUS。我赞成这个分类。“可能由于定位关系，BLOGBUS往往忽略了与用户的互动联谊效率，而这却是社区型BSP的擅长。”搜狐就属上述之二了。
     为了这个与我的矛盾，因此去参加搜狐博客大会很难。反之一想，热闹热闹未尝不可？就去了。
     从地铁东四十条站地下站台开始，就见有了许多穿着搜狐T恤的年轻人了。
     “你去参会？”
     “我去参会！”
     和邂逅者相视片刻，对方大概想不起有我这样一个年纪的人在哪里见过，就冲我一笑，又略带狐疑地转过头去。我知道我在搜狐博客上究竟有几多人看，也知道不会有大众者前来。典妹妹往往语出经典：你那是小众产物，爱看的必然有人……
     到朝阳公园大门前，留影一帧，贴了——



     此为搜狐二次博客大会，时间拉得较长，准备工作也做得扎实，以至见到了悄悄备份的警察、消防车辆，甚至还建造了一座临时仓库，以便为大会提供水、食等后勤辎重……

 后有视频……

我认知的“公民记者”概念——
     “记者”是已定义的职业，“公民记者”一词尚不为真正意义的职业，它更多的是体现了普通人众对于它的实践行为的部分认知，而非定义。因此它是可以不受记者定义的束缚的，它完全可以不以“记者”定义其自己，它也完全可以不以“记者”专业的程度深浅来检验自己的是否专业。倘若有“公民记者”一词的存在的话（已经存在），它的初衷也并非是为记者职业的准备，它甚至在合适的时候可以衍生出一种不同于记者的新的职业。这是它之所以“公民”而为“记者”的意义。

     搜狐新闻中心龙门客栈的幸知留言于我，推荐我看一篇文章，还叫我对“草根博客的媒体功能”谈些想法。
     我去看了“文章”，而且不止看了一遍，主要是想吃透幸知的思想。
     幸知的文章大概是针对厦门PX事件以及之前的重庆钉子户事件里都曾出现过的一个人物来说的，这个人当然是指zuola周曙光了。周曙光我并不认识，我们大概只是互相收藏了对方的RSS吧，因此偶然看到他到我在Blogbus的Blog上走过。后来就从传媒上知道他以其独特的方式直接参与了重庆的钉子户事件的报道，以及后来的一系列社会突发事件，有时候看起来他走入的很深……后来南方的报纸谈及此事，尤其谈及由此而引发的“公民记者”的话题，并且列举我在2004年报道目击王府井杀人事件等，这就更让我关注和思想已经开始渐趋淡出“个人媒体”功能的中国博客之现状，为此，我为中国尚有周曙光们在做地火之奔突而感奋。
     后来的周曙光和他先期扬言的一样“成名的机会来啦”、他亦是如此而“成名了”，并且真的要“因成名而有钱”了，虽然来的钱还不足以说是发了财……我也因此在自己的脑海中通过各路的报道逐渐勾勒出一个周曙光的影像。
     舆论对周曙光的褒贬不一，说他过于张扬、是玩耍和娱乐的心态、是完全的为了名利、是稚嫩、不搭调……甚至周曙光自己也会站出来当众印证舆论对他的评价并非空穴来风——“我是以娱乐的心态来玩，我不是一个记者，我只是一个记录者，不受雇于人，也不对任何人负责……”、“我只能给你一个区别于传统媒体的消息来源，所有的一切，还是需要你自己来下判断。”……

     一个有趣的名称“一五一十部落”，一个有意思的哈佛学院学生课业选题，一个看起来清新如春露的思想行动计划，却带出了一个严肃话题“希望能够透过这个平台，来推广公民记者的概念。透过web2.0的互动，让博客和传统媒体之间能够产生一个良性的互补。
     这是个网站，建在大洋彼岸。
     一五一十部落，说白了，大家立刻就心领神会，正是南北新闻界女侠之南侠闾丘露薇所为。
     在“一五一十部落”的站标处写着这么一行小字——……分享听到的，看到的，想到的，让我们看得更清楚，辨得更明白……闾丘露薇十分低调地在5月22日博文的结尾处留下了这样一行“我在哈佛的学业正式结束，功课也完成了，是一个网站，欢迎大家给我去打分。www.my1510.com  一五一十部落”，又隔一天，也是在结尾处写了这么一行“最后，继续推广我的个人空间，一五一十部落，www.my1510.com,欢迎提意见，让我继续改进。”这些就是我得到的关于“一五一十部落”的所有最初信息。我是带着好奇的心思走去了闾丘露薇的世界里，做以观望……
     大家也许还没有从老徐的“开啦”杂志享受中回过身来，那里似乎是散发着一股子浓烈的“青春回忆”的陈年酒香……2007年型的电子杂志远比九十年代型的电子杂志豪华了许多。这些竟然令不谙电子杂志历史的人误以为一种新鲜即将来到。接续，我就得知了闾丘露薇的此番作为。不论是老徐，还是王朔，还是今天说及的闾丘露薇，这些具有一定阅历的网络活跃人士，都不可否认的是带有着他们自己年龄印记。他们之所为就注定要比当前网络的肤浅来得深厚许多，否则便是全无。《开啦》试图以07年型翻新其九十年代型的电子杂志概念；闾丘露薇则是在网端以一种形式的崭新挑战网页的功能陈旧。
     一五一十部落里的“1510房客”是面向大众的公民记者之家，它需要实名参与，但其实名的意义远不同于正闹得纷纷扬扬的“自律意思”和“管制意思”。恰相反的是闾丘露薇的实名是基于言论开放而文责自负前提的实名，是一种对于民主、言论权利的合理解释和理想的管理方式。
     关于一五一十部落的解释，闾丘露薇在2007-05-22的博文《网络实名和公民记者》里诠释得最全，该是一篇一五一十部落的宣言吧。
     我加入了“一五一十部落”，我正期待进级为“1510房客”的高级房客，这个我尚须付出努力……
     这是我在1015房客里的位置，点这里

     2007年7月11日补记：前不久1510遭到屏蔽，后经努力其服务器搬至大陆，域名已改为www.my1510.cn
   全文完

【史海钩沉——24】

     民主的事情是需要民主有赖生存的大环境的，民主的事情也有时候是要借助于一个具象的物质文化形式而存在的。“民主墙”和“演说角”就是世界范围里人民的一大创造，而一个具有民主意识的政府对它的包容在此又不可或缺。
     最著名的“民主墙”就是英国的海德公园“演说角”[见下图]，关于海德公园“民主墙”在当年封闭的中国最先被中国人知道的时间是1978年。
     2006年在加拿大的蒙特利尔La Fontaine公园，诞生了一个类似英国海德公园一样的演说角，它允许任何人在此发表演说并畅所欲言。这个组织开办演说角的宗旨据说是为了保护由于司法错误而成为受害者的人。而之前有一位演说者是在Jacques-Cartier大桥上发表演讲，为此阻断交通长达27个小时。
     在香港大学亦有“民主墙”存在。学生可以在那里自由发表自己的任何政治见解和对社会，对社会权威，以及对社会事件到学校领导的批评意见等[见下二图]。
     本月18日，从央视新闻里[视频]获知，台湾民进党将在这一天把已为古迹的“中正纪念堂”改名为“台湾民主纪念馆”引发泛蓝泛绿之间发生激烈争议。我们且不论谁是谁非，其实该注意到的是中正纪念堂之所以改名被叫“台湾民主纪念馆”，其实早有原因，再早这里就已经发起了“民主夜市”的持续户外行动，墙上亦有大量民众对政局不满的意见，时常吸引路过的民众驻足观看[见下三图]……

     从北京地面来我居所的博友近来多了起来，这些朋友多的是年轻者，这让我倍感鼓舞。
     我想过，这些年轻者若是没有了对于我的一点兴趣，在他们仅只是“没有兴趣”，那在我就是没顶之灾了。这是一个很奇怪的逻辑，但很实际。可以这样去做解释——大抵说起女人的感时花溅泪，会为自己的青春不再而烦恼，比如在中年女人里就往往诅咒年轻貌美的同类是“小妖精”，而那恰似乎是对于自己的容颜衰微的自责，虽然在她们表面并不承认。也是这样的女人最爱吊在口头的是“不行了，黄脸婆了？”一边又紧忙地去照相馆摄魂一样留下自己的“艺术之照”，以示最后的青春搏杀。其实她们那心底还是在说：看看，我还是有姿色的吧！照相馆为此定位，挣了大把的钞票。年老的女人心境则好了许多，那大概是因为与年轻者作比已是无可比拟……
     年轻是一种什么人生状态呢？没有人去仔细思想，却每每到失去后，人是要为此失衡的。时常就听说“你心态尚年轻”；听到“不像不像，你真的不像那个年龄！”努力把自己往年轻了去靠。安慰者也似乎只有这样去说才算是可以。那算是一种精神上的慰安罢。
     我是男人，却也有了那样的心态。我见来家里的博友们无一例外地稍来了水果，有一位带来的甚至是一盒蜂王浆。这样的情形已经有些时日。而我却不被谁说我“你心态尚年轻”而欢欣鼓舞，我已经隐隐感觉到身心的疲倦和衰弱，却为什么要赢获一个仿佛面具一样的皇冠呢？我也倏忽间有了安于天命的思想，也偶而站于立交桥下的秧歌队列前，观察那曾经被我嘲笑过的舞动。那一刻我似乎要濒临悬崖，要一不留意就往下坠去……

     施蛰存于一九三四年编撰《域外文人日记》，并为其做序“谈日记”。我看此序文是早期中国文学大家对于日记体文章的一篇专门议论。
     我收藏的《域外文人日记》最近版本是北京开明出版社1994年版，印行了10000册。读它我是在这些年里断断续续着的，从无一次读完过，倒似乎是本“论语”或者是“语录”，供我随手翻阅。若是只在三四年前读它，也只当作谈日记的文章去读。近三年，社会开始流行大众化写作博客（Blog）之风，再去作读《域外文人日记》时，就尤其感觉到了施蛰存谈“博客”的意味。
     Blog被大陆称做了“博客”，联系此种文体与日记的关系看，日本的叫法最为直接，叫“网志”。把博客写作当了日记去认识现在已是大多人的观点。而在施蛰存看，日记又是一种美文——

　 日记是美文中的一支，并且是最足以代表美文的特色的。其他的文学作品都是预备写给别人看的，而惟有日记是写给自己看的；其他的文学作品大都是写别人的事情，而日记则完全记的自己的言行思想。其他的文学作品是宜于早日印出来的，日记则最好是永远没有印行的机会，否则，宜于在作者死后尽可能延缓的时期中印行出来的：从这几点上看起来，日记岂不是一种最最个人的文学作品吗？ [自施蛰存《域外文人日记》序]

     其实也不尽然，施蛰存的早期日记，如以1950年代为分界线，之前所作日记是基本上写给他人看的。至少于1937年至1940年间，施蛰存就公开出版有因中日沪战突起而作的《同仇日记》；也因战事而西迁云南大学时的《西行日记》；1940年10月去福建永安任教时，路途所记《适闽家书》等。
     从上述看，不论施老的说法如何，至少他是于实践中既做到了日记的“最最个人”，亦同时做到了相当数量的公开出版。前后言行的不一样，除了看出施老的认识发展轨迹，也同样耐人寻味的是——日记其实存在着“个人”的和“大众”的两面属性……

     截止今日本篇，我完成了Blog记录之第一千篇！
     在此时刻，本博由衷感谢三年来光顾“24小时在线博客”的所有朋友。此时我的最大感受是——这三年里所写文字超过了我53年来所写文字总和，在实践“码字码到死”的诺言路途上，劳有所得。
     家事国事天下事，匹夫当然之责。办“一个人出版的杂志”，是我未来的继续。在此谨致一个Blogger的握手！[本统计据Blogbus后台记录]